中朝两国山水相连,唇齿相依,渊源甚深,在石器时代就有所交往。随着交往的频繁,两地在政治、经济、文化等方面的交流亦随之展开。在文化方面,两国的佛法、诗歌交流显得尤为密切。从汉代到明清时期,两国诗人创作出大量优秀诗歌互相酬赠,诗歌交流从未间断,而且作品越来越丰富,唐宋与新罗、高丽时期交流渐入佳境。而这其中,僧诗交流可谓独放异彩。当时两地佛法交流非常密切,朝鲜许多僧人来华求法请益,这一持续时间长久、意义深远的交流活动,受到两国僧侣、文人、乃至帝王贵族的高度重视,参与人数众多。中朝两国在宗教义理、典籍交流的同时,与佛教有关的僧诗更是不断涌现。这些诗歌的作者,除了两地朝廷互派的游学交流僧人外,还有很多新罗、高丽的民间僧人,他们经常来华听经求法、拜访圣迹,与中国僧人、文人来往密切,中国僧人亦对前来求法的朝鲜僧侣高度重视,两地僧人、文人间培养了深厚的友谊。经常借诗歌来表达对双方的敬佩、赞美、惜别之情。在这一时期僧诗的创作中,中国诗人的作品比较多,在这些僧诗中,除了抒发中国诗人对新罗、高丽求法僧人不畏艰险、去国别乡,寻求生命真谛的坚强决心及伟大壮举的赞叹之情,更有对友人归国分别时难以割舍的依依惜别之情。这些诗既为僧诗,又可称为友情诗,它是两地人民友谊的见证,为两地友好和谐的关系做出了巨大贡献。新罗、高丽诗人的作品虽整体不如中国诗人作品,但同样是非常优秀的,诗中不仅采用了诗禅交融的意象,表达抽象模糊的事物,更引典入诗,含蓄委婉地传达出诗人的思想情感。唐宋与新罗·高丽僧诗的交流,不仅使汉诗中禅悟所传达的意蕴更趋向于文学艺术之美。而且,当他们创作出的诗歌反馈给中国诗坛时,更引起中国诗人的积极回应,在两国诗人相互学习、酬赠和交流中,间接促进了中国诗歌的创作及发展。同时,朝鲜诗人学成后创作出大量优秀的汉诗,也为朝鲜诗坛增添了浓墨重彩的一笔,对其民族后世诗坛产生了重要影响。两地诗人在交往的同时,又加强了两地之间的互相理解和沟通。诗中所饱含的深厚情谊,深化了两地人民之间的友谊,在一定程度上减少了两地的矛盾、冲突,为创建两地友好、和谐的氛围,发挥了重要作用。这一时期的僧诗,理所当然地成为两国文化交流中的重要篇章。