本文从认识论美学和存在论美学的区别出发,指出美学打通自身关卡就在于与生存境域的结合。同时指出从“境域”出发才有可能超越方法论层理解“中庸”。这样“中庸”和美学在“境域”观念中相遇了。境域,就是人和世界在先于认识关系的在世经验中,相互构成、不断生成的态势。根据境域构成性的本质,文章始于对《中庸》与“中庸”差异的分析,展开于对“中”、“庸”、“诚”三个观念的“构成性”的讨论。对比于概念框架并以孔子论仁为例,得出“中”即是把构成性置于法则、逻辑、方式之上的精神思路。“庸”即平常、切近。对“庸”的说明则主要是立足于人与道的“距离”,揭示“庸”作为一种“素位”之学构成性的内涵。分别阐释“中”与“庸”是为了进一步指出中庸的境域就在“中”返回“庸”、“庸”寓诸“中”的过程中显现。“诚”被视为使天性、人性、物性共同带出和显现的依据,它为人生在世灌注了深层真实性。通过说明人之诚与天之诚的关系、否定“伪以诚”的可能性,来解释诚的构成本性,最后得出真即是美的结论。