目前的学术界对渔父词的研究,关注的是:或者立足于渔父形象的原型与演变、或者探讨渔父形象的隐逸意味、或者关注渔父词的影响与传播……总体来说,数量很少,且不够深入全面,没有对渔父词进行全面深入的研究。本文就一代文学宋词中的渔父词展开论述,论文不再沿用以前研究者常用的几个论点,即渔父词的原型、渔父形象的影响、某个作家的渔父词创作,而是选择渔父词产生的历史、社会、文化背景,梳理脉络,阐释渔父词两个重要特色——闲适境界和渔父形象的自由象征。第一部分绪论,主要讲述本文写作的几点问题:渔父词课题的研究现状、本文的研究内容、研究思路等等。第二部分谈渔父词的产生原因。第一节讲政治环境因素,指外族入侵、内部党争这样一个内忧外患的环境。第二节讲社会风气,表现为尊隐、崇隐的风气。这既有对前人风气的继承,也有宋代自己的特色。第三节讲文人心态因素。论述文人由积极参与政治到畏祸避难这一心理的发展。第四节讲文化传统,即儒家、道家、佛家关于隐逸的论说。第三部分论述渔父词的发展脉络,分为两节。第一节谈唐宋以前渔父词的发展。这主要指唐五代渔父词,它以张志和的《渔父》为开端,后人继作不断。虽然宋代之前渔父词的成就不高,但是它对宋代渔父词的创作产生了很大的影响。第二节谈宋代渔父词的发展历程。这分四个阶段来细说。第一,北宋前期的创作。这是宋代渔父词的萌芽期,是创作的开始。第二,北宋中后期的创作。它以苏轼为代表,表现一种超然脱俗的隐逸。第三,谈南渡时期的创作。这又分为两个迥然不同的方面:隐逸词人的尘外之音和爱国词人的愤慨之音。前一类以朱敦儒为代表。他的渔父词表达了一种清新绝尘的隐逸风范。后一类的代表是陆游、张元干等一批爱国词人。他们的隐逸词饱含着忧国忧民之情和郁郁不平之气。第四,南宋灭亡后的渔父词创作。这已经是渔父词的衰落期。词人以创作来寄托哀思,悲伤有余而气力不足。这一时期以张炎等人为代表。第四部分论渔父词的闲适境界。第一节论述闲适的心理。闲适的精义就是自由。中国传统文化中,闲适就是顺其自然的自由状态。第二节论述“优游”的人生体现出的宋代士人心态。渔父词中词人对山水的审美感受、主客体之间的默契交流,很大程度上是受到庄子“游”的精神的影响。既不出世,也不入世,而是审美的艺术与审美的人生的结合。从人生角度看,这是一种成熟的心态;从艺术角度看,是一种成熟的艺术,是有萧散、淡远之美的艺术。第三节论述闲适境界反映出的宋代士人的理想人格。渔父词中总有一位清高脱俗的人物挺立其中。宋代文人不仅创造了一代灿烂的文化,还将历代文人的生存智慧发挥到了几乎完善的极致。这是一种成熟老练的标志,也是文人最高水平的处世之道。第五部分谈渔父系列形象的自由象征。第一节论渔父形象,他是摆脱尘俗的象征。渔父是隐逸系列中占首要位置的形象。词人借助渔父形象表达理想中的自由境界。渔父是词人精神自由的外化。第二节论垂钓。它是寻觅自由的象征。垂钓是和渔父形象密不可分的一个动作意象。垂钓关注的不是得失,而是等待自由这一过程。第三节论扁舟形象。它是身心载体的象征。其一,舟载身,是从它的实用功能出发。尽管所载的人不同,但是向往自由境界的心情是一样的。其二,舟就是身。这时的扁舟已经不是渔父的载体,而是有独立意识、有人格魅力的自由生命。其三,舟就是家。舟寄托了词人向往的精神自由,给人的是回归家园的精神体验。第四节论湖海形象。它既是渔父活动的空间背景,也是自由空间的象征。词人对山水的审美与感悟,也是他对生命审美化的一个重要方面。第六部分文章结论。既回顾了传统的出与处的矛盾,又结合宋代特定的历史环境,说明渔父词的产生是有必然性的。并且再次论述了渔父词的两大特色,闲适与自由。