当前世界秩序的价值基础是霍布斯从政治人文主义的描述中引入的人性论,以此为基础建立的世界秩序我称之为“欲望秩序”。而霍布斯为欲望秩序奠定的基础逻辑就被称为“霍布斯核心”。这一逻辑的基础是还原论,而这是本文所反对的。还原论所得出的结果,至多是事实,而且还未必是全部的事实;假如认为这种事实具有规范性,那会是相当成问题的。故而,“既然人类存在欲望,那么人类必须去追求欲望”,这种推理也是不成立的。除逻辑问题外,欲望秩序尚面临经验上的极大挑战。20世纪的战火迫使人们反思,建立了联合国,并通过了一系列的人权条约。但对人权的侵犯仍然在进行,而现阶段的和平更多的反而是依赖核武器的保护。人权已成霸权对外扩张的外衣,是狼身上的羊皮。随着人权深入人心,世界秩序已经形成了从欲望到恐惧、从恐惧到人权、从人权到暴力、再从暴力返回恐惧并反哺欲望的超稳定循环。这一循环违背了欲望秩序的目的:它通过使欲望缺位,来彰显常态下的欲望满足;换言之,它通过剥夺人们的幸福,来使人忆苦思甜。在欲望秩序面临逻辑、经验两方面的挑战的情况下,本文认为它已无力满足其目的:即欲望的最终满足。因此我们有必要建立一种新的秩序,取而代之。知识秩序作为一种非常有希望的秩序,就是本文所提倡的替代方案。在最初的阶段,知识秩序尚需要在欲望秩序的范式之下生根发芽,因此,知识秩序在最初只具有工具性的价值。它的自在自为的目的不仅不被人理解,甚至难以被人发现。但是即便如此,知识已经越来越成为欲望秩序下唯一可能实现欲望满足的手段。马克思主义认为,科学技术是第一生产力,而科学技术毫无疑问就是知识。辩证法原理中的“主奴意识”环节则揭示了这一逻辑的必然性:当一件事物的充分性不得不依赖于,并且完全依赖于另一件事物时,它将在两者的关系中被证明是非本质性的环节,从而被吸收为它所依赖的事物内部的环节。照此原理,在实践中欲望满足将不得不与更多的知识更深入地结合起来时,知识将得以反客为主,最终掀翻欲望的统治而确立属于它的秩序。故而本文的结论是:由于欲望秩序的失败,因此我们所要追求的是一种“非欲望秩序”;而在当前的经验条件下,知识秩序是所有的“非欲望秩序”中非常有可能成功的一种。欲望秩序失败的原因是它无法满足自己设定的目的,而这一目的,知识秩序可以满足。但是满足这一目的对于知识秩序来说,只是一种功能,而不是目的。知识秩序的目的是什么?是更多的知识、更高的智慧。