文山壮族苗族自治州是云南省壮族人口最多的地区,在壮族家庭中具有传承壮族服饰、传承服饰制作技艺的传统。少数民族文化是民族教育学研究者关注的重点,关于壮族文化的研究成果较为丰富,主要讨论壮族传统教育方式、婴幼儿家庭教育、家庭伦理以及如何将传统教育与现代教育相结合等问题。也有研究者专门对壮族服饰进行研究,讨论服饰的审美意蕴、社会规范等。对家庭教育中壮族服饰的运用情况进行研究,能够呈现壮族家庭中运用传统文化的方式,丰富现有壮族服饰与教育的相关研究。说明壮族服饰的家庭教育意义,探讨用壮族服饰进行家庭教育的方法,为其它文化载体的运用提供借鉴,为更好的运用壮族服饰奠定基础,也为其它民族家庭运用服饰进行教育提供参考。因此,本研究主要基于壮族服饰具有家庭教育价值这一基本立意,将壮族服饰视作文化载体,选择马关县两个壮族村落为研究地点,运用文献法、个案研究、深入访谈和参与式观察的方法了解家庭教育中运用壮族服饰的现状,呈现壮族服饰在家庭教育中运用的变化过程。在此基础上分析家庭教育中运用壮族服饰存在的问题和影响因素,研究壮族服饰在家庭教育中运用的意义与方法。首先,基于符号三元关系理论、文化载体概念等说明壮族服饰实质是文化载体,家庭中服饰文化传承过程即家庭教育的过程,并说明壮族服饰的样式。其次,叙述两地家庭教育中运用壮族服饰的演变过程,再对其中蕴含的教育主体、教育内容、教育方式进行具体说明。再次,对两地运用情况进行比较,发现两地在教育主体、总体发展趋势、服饰的文化承载方面具有相似性,发现教育以女性为主体,向家庭成员传递以亲缘思想为主的内容,家庭中有关服饰的运用具有逐渐消失的趋势。但在运用内容、运用方式上具有差异性。从家庭外部与内部两方面分析影响壮族服饰运用的因素,认为壮族服饰运用主要受到社会文化环境中乡村人口构成、学校教育活动、个体脱离壮族文化环境、乡村文艺活动开展的影响,也受社会与家庭物质生产条件变化、服饰变革活动、民族习俗逐渐淡化的影响。最后总结出家庭教育中运用壮族服饰的意义、途径和方法,以及对家庭教育中如何更好地运用文化载体进行讨论。