现代旅游大多是关于“真实性”的旅游,游客们去“他者的世界”,不仅为观光,更为了寻求某种真实体验,期望所见所闻是真实的,也希望在旅行中寻找真实的自己。但是何为“真实性”,在人类学界一直是一个有争议的话题,围绕真实性的涵义,学界有客观主义真实、存在主义真实、建构主义真实、后现代主义真实等各种提法。本文以苗寨岜沙的为例,·以“谁的真实性”、“何来真实性”、“寻找真实性”为章节标题,探讨真实性的感知情况、构建方式以及应用价值。文章共分为五章。第一章绪论,对旅游“真实性”的研究状况作了一个简要的学术史回顾,同时阐述了本文的研究思路和方法。第二章对研究对象的基本情况作出分析,梳理了岜沙苗寨的旅游资源,回顾了其旅游开发的历程,判定其旅游开发处于初级阶段。第三章以笔者的田野调查成果为材料支撑,考察了“主”、“客”视野中真实性的感知情况。研究表明旅游展演并不会影响游客对“真实性”的判定,游客判定“真实性”的依据也不在于“客观真实”,而是和他们的想象、期待和东道主表演的认真程度有关。不同居民对真实性的判定也存在差异。本章还调查了当地居民参与旅游业的情况,得出岜沙旅游开发中社区参与和受益程度较低的情况。第三章探讨了“真实性”的构建方式,对旅游者真实性判定的依据做出解构式分析。文章指出岜沙的成名遵循影像线索,摄影师、学者、导演合力营造了岜沙的形象,然后由大众传媒和地方政府将该形象推销给受众。游客们带着“先见之明”到访岜沙,然后在游记或是攻略中强化他们对于岜沙的印象。岜沙形象具体落实到旅游开发中,在导游词、旅游景观设计、接待设施等方面都有体现。第五章以“真实性”理论在文化遗产保护和旅游开发中的应用价值作考量,指出旅游开发中的“舞台化”现象未必会使民族村寨原真性丧失,形成过度商业化的局面,反而可能在一定程度上保护“后台”的隐秘性,有益于文化遗产的保护,也契合体验经济时代旅游者对深化旅游体验的需求。关键是要保障居民参与到“真实形象”的建构中来,在旅游开发中发挥主观能动性作用。论文在以下两个方面有新意。一,研究方法。实地调研和文本分析相结合。既有比较充分的调研材料,又对材料作出了民族学、人类学、旅游学等多学科视角的解读。二,学术观点。笔者围绕“真实性”主题,运用相关理论,从游客、居民、旅游从业者、NGO等多角度讨论,对岜沙旅游“真实性”的感知情况、建构方式及其在文化遗产保护和旅游开发中的应用提出了自己的见解。