殷商时代的人们尚武精神十足，周代不同于殷商，已经开始了推崇德治。君子就是那时崇敬德治时代的产物，也是崇尚德风的标志。君子是儒家推崇的理想人格，他们具有华丽的服饰，得体的举止，更具有家国天下的责任感和使命感。从周代开始，这一理想化的人格已经逐步确立，在《诗经》中则有了初步的体现。那么何为“君子”？“彼君子兮，不素餐兮”、“凡百君子,敬而听之”、“有匪君子,如切如磋”、“未见君子，忧心忡忡”。君子在《诗经》中代指古代最高统治者，诸侯卿大夫，有德性的人以及妻子对丈夫的称呼。然而君子不仅仅指的是四类人，在儒家思想中君子往往被赋予具有德行的人，君子德性即有德有义、宽厚仁慈、忠孝兼备、涵养修身等，《诗经》中也淋漓尽致地将君子的这一品质表现出来。君子德性内涵在《诗经》中是有具体的指向，德有内在和外在的划分，德有表层和深层之分。我们可以从《诗经》中关于君子德行的描述，得出周人对于君子德性的人格理想追求。相比于其它文献资料书籍，《诗经》最能体现君子的德性，而且是原汁原味的体现创作者的生活状况。当时的创作并不是作者搬用一些固定模式去书写，所以他们更能真实的去反映人们的喜怒哀乐愁。从这个角度来说，以《诗经》来研究君子德性，是较为妥帖的。本文力图通过对文本中有关君子德性内容的分析与理解，大概还原出当时人们对于君子德性的具体标准，以探究君子的德性内涵。本文分为三大部分，第一部分从四个方面阐述《诗经》中君子的形象，定义君子内涵。第二部分主要是分析《诗经》中君子德性具体指代的四种思想，即君子修身思想，君子爱民思想，君子为政思想以及君子忠孝思想。以分析君子德性的具体表现，体现出君子的行为品质。作为中国一部伟大的文学作品《诗经》，其对后世必然会产生深远影响，本文最后一部分即论述《诗经》中君子德性的影响，即君子德性对周代德治的影响以及君子德性对儒家哲学初建的影响。