【摘 要】
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兴山县关于昭君的风物传说、人物传说和书面文学演变的昭君传说,是当地一笔宝贵的文化财富。兴山作为昭君故里传说和非物质文化遗产的物理空间,它继承发展王昭君传说和传承当地非物质文化遗产有其特殊性质。各种民间文学形式的出现和继承,吸收和发展,使其拥有蓬勃的生命力。而对昭君故里传说在当代的演绎,不仅有利于她的传承,更对其他有悠久历史积淀地区的文化传承与发展有弥足珍贵的借鉴价值,对当今文化遗产保护和发展都有良
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兴山县关于昭君的风物传说、人物传说和书面文学演变的昭君传说,是当地一笔宝贵的文化财富。兴山作为昭君故里传说和非物质文化遗产的物理空间,它继承发展王昭君传说和传承当地非物质文化遗产有其特殊性质。各种民间文学形式的出现和继承,吸收和发展,使其拥有蓬勃的生命力。而对昭君故里传说在当代的演绎,不仅有利于她的传承,更对其他有悠久历史积淀地区的文化传承与发展有弥足珍贵的借鉴价值,对当今文化遗产保护和发展都有良好的指导意义。本文根据田野调查资料,分析昭君故里传说的现代演绎和昭君故里传说讲述事件,运用理查德鲍曼的表演理论和杨利慧“再语境化”以及民间传说的特征进行仔细分析。文章总结昭君故里传说的文学价值和经济价值,运用劳李航柯的“民俗过程”理论分析不同社区群众对传说的反馈。以民俗学和民间文学理论结合当代旅游经济发展的视角分析昭君故里传说在当代的讲述情况,分析它的利弊。
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