日本一万日元上面的人物是福泽谕吉。由此可见,在日本,福泽谕吉是非常具有影响力的人物。福泽谕吉是日本幕末、明治时期的启蒙思想家、教育家、庆应义塾的创立者。被评为“近代日本最大的精神指导者”。享誉全世界。　　19世纪60年代以后,福泽谕吉认识到“日本的文明落后于西洋”的严酷现实,主张为维护日本国家的独立,必须做到每一个国民的独立,即:“一身独立则一国独立”。于是开始积极地引入所谓的的西方文明,并且将推进日本迈向近代作为自己的事业,倾注了毕生的心血。这些在『福翁自传』中都有详细的记载。　　福泽谕吉为了摆脱落后的日本文明,树立了将日本从非文明化的亚洲中脱离这样的终生目标。也就是大家众所周知的“脱亚论”,即“脱亚入欧”。同时,福泽也被看做是日本“脱亚入欧”的先驱者。随着“脱亚论”的发表,日本全国上下开始了向西洋学习的潮流。在脱亚的潮流中,日本在不断地进行着心情、思想、现实三个层面的脱亚。　　面对福泽谕吉这样一位代表日本划时代的人物,众多学者对他的评价褒贬不一。有些学者认为福泽是明治维新的思想导师与精神领袖。“脱亚入欧”、“弃汉从洋”、“独立”思想在近代日本产生了巨大的影响。在他创办的庆应义塾和《时事新报》的影响下,一批独立的知识精英和新日本人脱颖而出。有些学者认为“脱亚论”给处在黑暗中的日本人民带来光明与希望,反对蒙昧主义、专制主义和宗教迷信,打破旧的传统观念,传播新思想,新观念。有些学者则认为“脱亚论”在走向日清战争的路途中,也起着启蒙股的作用。认为脱亚入欧型的近代化充满功利主义欲求,是近代日本遭受巨大挫折的根本原因。其导致日本军国主义、扩张主义的后果。等等。迄今为止,大家对福泽的争论仍未有一个定论。　　福泽谕吉在幼少年时期非常精通汉学,并熟读《论语》、《孟子》、《大学》等。可以说也是一位汉学家。在他接触洋学之后,就表现出对汉学的强烈排斥情绪。对于一位如此精通儒学的学者而言,是否能够从真正意义上脱亚入欧呢?在脱亚入欧的过程中,福泽思想将存在许多复杂性与矛盾性。　　综上所述,本论文将从儒学思想中「理」的角度出发,对福泽的儒学思想展开评论。以「理」为中心,对福泽谕吉进行再次研究,将福泽谕吉的儒学思想明了化,将是本论文的目的和意义。