儒家文化是汉代之后历代王朝用以“文治”的重要方式,在少数民族地区广泛传播,为中华民族“多元一体”格局的形成和发展发挥了积极作用。我国幅员辽阔,民族众多,对儒家文化传播的研究应该通过一定的区域来开展,从微观视角探讨国家通过文教手段推动少数民族地区社会文化发展的历史过程。本文选择的区域为明代的贵州东南部。贵州东南部分布有苗、布依、侗、仡佬、壮、土家等民族,元代至明代的洪武朝,为湖广西部和四川南部的交界区域,分属思州、思南二土司的辖境。永乐十一年（1413）贵州建省,贵州东南部进入了一个新的历史发展时期。贵州东南部扼守滇黔两省通往内地的交通干线的东段,影响到明朝对云贵地区的统治。因此,明朝重点经营贵州东南部,在设立大量卫所及府级政区的基础上大规模推行儒家文化,动因有三个方面:一是“用夏变夷”,通过儒家文化来改造少数民族文化;二是促进社会稳定,让土司和普通民众接受儒家思想,构建和谐稳定的社会秩序;三是实施文化开发,通过兴办学校和人才选拔制度来推动社会文化发展。儒家文化在贵州东南部传播经历了起步、发展、兴盛以及衰落的历程,通过七种途径传播:一是汉族官员传播,有地方官员和专职教员、贬谪官员、致仕官员;二是汉族移民传播,有屯军、避祸、经商、逃荒等汉民;三是学校传播,有府学、卫学、书院、县学、社学等机构;四是祭仪传播,通过文庙祭孔的仪式来传播儒家思想;五是榜样传播,评选出名宦、乡贤以及贞女节妇,以榜样的力量产生影响,引领社会风尚;六是戏剧传播,通过寓教于乐的方式传播儒家文化;七是家训传播,儒家思想通过格言的方式载入家谱,传至后世。儒家文化传播呈现出三个方面的显著特点:一是政府发挥主导作用,二是不同传播群体积极参加,三是传播途径地方化。在明政府的主导下,民众逐渐接受儒家文化:一是对儒家思想接受,孝亲、忠君、贞节观念分别为儒生、官员及妇女践行;二是对儒家礼俗的接受,宋代儒学大师朱熹倡导的家礼以及明朝推行的乡饮酒礼得到传播;三是儒家风俗的接受,有尊孔风俗、孝亲风俗以及节庆祭祖风俗。儒家文化传播产生了多方面的影响:大量人才得到培养,有秀才、举人和进士,这些人才群体既是明朝的建设者,也是儒家文化传播的重要群体,发挥着“意见领袖”的作用;民族文化发生变迁,表现为汉语、汉字植入少数民族语言中,婚姻文化交融,歌谣文化发展;土司对明王朝的认同意识得到强化,表现为通过朝贡纳税来效忠朝廷,治乱缉盗管理好地方社会;乡村学校教育不断兴起,民间办学的积极性得到调动;各民族交往交流交融,读书应试的生活以及儒家礼仪为少数民族接受,而汉族也接受少数民族文化。明政府推行的文治教化使得贵州东南部逐渐缩短与内地的社会发展差距,促进了少数民族文化的进步,使统一的多民族国家更加巩固。儒家文化在贵州东南部传播成功,有三个关键点:一是明政府高度重视,制定的文教政策因地制宜,及时调整;二是传播途径多样化,不同传播群体积极参与;三是本土知识精英发挥“二级传播”及“意见领袖”作用。对当前贵州东南部的教育扶贫来说,历史借鉴有两点:一是政府进一步发挥主导作用,二是本土知识精英发挥表率、帮扶作用。