1926年出生于法国的福柯,凭借其独有的见解与观点在法国以及西方的学术界留下了浓墨重彩的一笔。1984年,福柯逝世,发表于同年的《性经验史》第2、3卷,引发了西方学者们的广泛关注,并将其视为福柯晚期对伦理主体或生存美学探索的主要代表作。1978年,改革开放重大举措的实施使中国展露出新的面貌,整个思想界重新焕发出生机,大量的西方学术思潮涌入国内,被视为结构主义代表人物之一的福柯也随之进入人们的研究范围之内,权力、知识与生存美学成为人们研究福柯思想的三大主题。近些年来,随着研究的不断深入与拓展,生存美学思想的地位日益凸显并成为了理解福柯全部思想的核心所在。但生存美学思想的重要性在国内的显现并非是一朝形成的,而是经历了探索、发展与完善三个不同的阶段,在不同时期的接受语境下,每个阶段呈现出了不同的接受状况与研究特点。因此,本文试图通过对国内生存美学思想研究的相关文献的梳理,了解国内学者们对生存美学思想研究的接受现状,从而为今后学者们更全面、深入的研究生存美学提供一点研究线索及方向。本文共分为四个部分论述了生存美学思想在国内的研究状况及今后的研究展望。在第一部分,本文主要探讨了生存美学思想在国内90年代的接受概况,这一时期是学者们对生存美学思想的探索阶段。在这一时期,作为结构主义一员的福柯被引进国内后,人们更多地将关注的重点放在了福柯的权力理论与知识理论的研究之上,生存美学思想仅仅得到了少数高校学者的关注。并且这一时期,对生存美学的研究更多地倾向于从伦理学的角度对其内涵进行简要的阐释与介绍,还未能形成完整的研究体系。第二部分为生存美学研究的发展期,继90年代的探索之后,21世纪的头五年,生存美学在国内的研究取得了新的进展。对生存美学内涵的深入探讨与性质的界定成为这一阶段的突出特征。这一时期,费瑟斯通的Consumer Culture and Postmodernism与韦尔施的Undoing Aesthetics中译本在国内的出版引发了人们对“日常生活审美化”主题研究的极大兴趣,强调自我创造,追求生活艺术化的生存美学思想自然也随着这股研究热潮而进入了学者们的研究视野,短短五年间,国内研究生存美学的著作与期刊论文大幅增加,专门研究生存美学的文章开始出现,生存美学思想在这一时期得到了较为体系化的探讨。第三部分为生存美学思想研究的完善期,从2005年至今。在这一阶段,较之之前的两个时期,生存美学思想在国内的研究达到新的高度。无论就研究视角与论述深度,还是就学者人数与文章数量而言,这一时期都得到了提升。权力、知识与生存美学不再成为福柯思想的三个主要分支,而是三者共融,你中有我,我中有你,贯穿于福柯思想的始终。此外,对生存美学思想的研究不再局限于该思想本身,与其他思想进行比较分析成为学者们在这一时期热衷的研究手段,生存美学研究呈现出多元化的态势。最后一部分是生存美学思想在国内的研究展望。这一部分旨在通过对前三部分的分析整理,从而得出生存美学思想在当下国内的研究态势,进而指出该思想在当前的研究中所呈现出的不足,希望为后来的研究者选择生存美学这一研究方向时提供一点有益的参考。