文震亨的《长物志》是晚明时期士绅阶层崇雅风尚的代表性著述,该书以“雅俗”为核心范畴,其审美品鉴的核心原则可概括为“崇雅贬俗”。“雅俗”是中国古代审美文化中的一组重要范畴,其含义总是随着具体的社会语境而产生变迁。但雅俗的分界并不鲜明,《长物志》无法提供划分雅俗的客观标准。对此,文震亨仅一方面以文化立法者自居,在有限的条目列举中对提及的具体器物进行雅俗划分;另一方面,文氏又将雅俗鉴赏的能力与审美主体的个人气质联系在一起,反复强调辨别雅俗的能力是“幽人韵士”的专属能力。《长物志》中的雅俗区分方式主要表现在自然观和尚古观上。《长物志》的自然观主要表现在两个方面:一是以亲近自然为雅,将原生态的自然物纳入生活空间;二是以简朴风格为雅,对人工造物提出不露斧斤、归于自然的要求。而这一自然观正是晚明政治风暴下江南士绅的“市隐”策略的投射。《长物志》的尚古观表现为以古为雅,追求在现实的生活环境中融入历代先贤的文化踪迹。文震亨主要通过收藏古物、意境构思和叙述策略三个方面来为尚古观正名。晚明商业潮流下“四民相混”的阶层秩序威胁着士绅阶层的群体尊严,而尚古观正是士绅阶层的应对之策。《长物志》借生活领域的雅俗之辨来维系晚明士绅阶层在文化领域中的正统地位,强调士绅作为“四民之首”的传统阶层秩序。