如果说,人生哲学是对人生切要问题的智慧反思,则人之生死问题就是其中之核心。对生死问题的反思,所获得的是对生命存在意义的本真彻悟。 在先秦诸子的生死观中,以庄子之论最为丰富和具有深度。通过对诸子百家、尤其是老子的生死观的批判和吸收,庄子的生死观在“谬悠之说,荒唐之言”(《庄子·天下》)的表象下,形成了一种具有系统性的生死哲学。庄子生死哲学的最高范畴是“道”或“自然”,其内容涵盖了生死本体观、生死价值观和生死价值践履三个方面。 从《庄子·内篇》看,在生死本体观方面,庄子分别从道命二重观角度揭示了生死的本体意义。首先,庄子以“道”的运化解释生死的根源、本质,视生死转变为本质齐同的“自然”“物化”。其次,针对个体生命的生死,庄子又以“命定”观解说之。在生死价值观方面,庄子提出了法“自然”的生死价值标准。庄子认为,生死是“自然”之变,人们对待生死的应有态度是法“自然”。法”自然”即在肉体生存方面追求“全生尽年”,在精神生存方面追求“逍遥无待”。法“自然”价值追求的目标是:在人与“自然”的贯通中实现生命的本然价值。 在生死价值实践方面,为了实现对“全生尽年”和“逍遥无待”的追求,庄子提出了“心斋”、“坐忘”、“朝彻见独”等生死价值工夫践履,实现了本体观和工夫论的合一。庄子这种“自然”人性的生死价值践履对今天人们战胜生死忧患,获得心态“自然”的健康生活有无可替代的重要作用。 本文的目的就在于对庄子的生死观进行哲学反思,祈求在不断深入的反思中把握并显现出庄子生死观的多层涵义,获得对生死问题的本真把握。本文第