本篇论文用认知语言学的翻译观对中外两位学者Willis Barnstone和许渊冲的唐诗翻译进行了比较研究。 唐诗英译事业已有百年历史,研究唐诗翻译的学者以及发表的文章不少,但它们多是从文化角度或者传统的语文学角度来探讨唐诗翻译。本文不同于以往对译本中形式、意义的表达等语言现象做评价式批评或实证性的分析,而是从一个新的视角——认知语言学的翻译观来看待唐诗的翻译。 本文首先对认知语言学的产生和发展进行了概述,探讨了认知语言学理论出现的必然性,并对认知语言学的哲学基础——体验哲学的基本原则和主要观点进行了阐述,说明体验哲学给翻译研究带来的启示。本文借鉴了王寅教授提出的认知语言学的翻译观,并对其观点进行了详细的解释和说明:翻译是一种认知活动,是以显示体验为背景的认知主体所参与的多重互动为认知基础的,译者在透彻理解源语言语篇所表达的各类意义的基础上,尽量将其在目标语言中映射转述出来,在译文中应着力勾画作者欲描写的现实世界和认知世界。基于以上认识,本文作者提出由于译者作为认知主体,与原文作者享有基本相同的现实世界,有着大致相通的思维,但同时又存在差异,因此在翻译时,译者总会基于自身的认知世界对原诗做出或者相同或者不同的理解,并在翻译过程中发挥自身的创造性,与现实世界、源语言、目标语以及其他认知主体进行多重互动,勾画出与原文现实世界和认知世界或者相同或者不同的两个世界。 本文对Willis Barnstone和许渊冲作为认知主体的认知世界包括翻译思想进行了研究和梳理,说明两位译者有着相似的认知基础以及独有的认知世界。 为了从认知语言学翻译观研究唐诗翻译,作者在第五部分首先用认知语言学解读了唐诗所具备的几种必不可少的构成要素,即诗歌的意境、意象、声响效果和形式,并在接下来的主体部分,从这四个方面细致地解读了王维的三首诗歌并对WillisBarnstone和许渊冲的英译文进行了分析与比较,剖析了译者对原诗现实世界和认知世界的认识和描写,并探讨了译者作为认知主体与现实世界,源语言和目标语以及其他认知主体的多重互动关系。 论文将给唐诗翻译研究提供一个新的视角,并且对于加深了解中西文化的相似和差异,熟悉唐诗翻译史后期代表人物的翻译思想都具有一定的意义。