【摘 要】
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保护和传承少数民族体育文化,是促进优秀民族文化弘扬与发展的重要途径之一.为了更好地传承少数民族体育文化,本文针对当前少数民族体育文化传承工作遇到的困难,采用文献资料、逻辑分析和访谈等方法对少数民族体育文化传承机制进行探讨.提出了从人类学生态层面构建少数民族体育文化传承的传播机制,从社会学层面构建少数民族体育文化传承保障机制和管理机制,从景观生态学层面构建少数民族体育文化旅游开发机制,从地理学生态层
【机 构】
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玉林师范学院体育学院 广西玉林537000
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保护和传承少数民族体育文化,是促进优秀民族文化弘扬与发展的重要途径之一.为了更好地传承少数民族体育文化,本文针对当前少数民族体育文化传承工作遇到的困难,采用文献资料、逻辑分析和访谈等方法对少数民族体育文化传承机制进行探讨.提出了从人类学生态层面构建少数民族体育文化传承的传播机制,从社会学层面构建少数民族体育文化传承保障机制和管理机制,从景观生态学层面构建少数民族体育文化旅游开发机制,从地理学生态层面构建少数民族体育文化的创新机制等措施.
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通过对峨眉武术休闲文化价值的透视,以期为传统文化创新与区域特色文化产业发展提供启发意义和参考,采用文献资料法与逻辑分析法等方法.研究认为:峨眉武术之观赏性、健身养生、修身养性的休闲意蕴,为峨眉武术休闲文化创新发展提供源源不竭的动力;一方面促进着地方经济文化建设,为社会提供高品质休闲资源,其中休闲体育相关产业促进休闲经济发展、休闲体育赛事为地方靓丽名片添彩、休闲体育整体化水平"牵动"地方休闲指数;另
为了响应十八届五中全会精神体育资源保护和传承,本文通过文献资料法、访谈法和实地调查法对辽宁少数民族传统体育特色旅游资源开展的优势和困境进行调查与评价,进而提出相应的策略,采用供给侧结构性改革对辽宁少数民族传统体育特色旅游资源指导,为辽宁少数民族传统体育特色旅游资源的挖掘与整理、宣传与推广提供理论支撑.
摔跤是中国古老的传统技艺之一,百戏中叫"角抵",南北朝时有称"蚩尤戏"者,唐宋谓"相扑",清代叫"摔跤".二贵摔跤由传统体育竞技"乔相扑"演化而来[1].本文通过写不同地区的二贵摔跤表演特征的差异性以及发展对策和存在的问题为完善和保护二贵摔跤提供理论依据.本文以河南省夏邑县二贵摔跤、北京市帽山村二贵摔跤、河北省承德市兴隆县二贵摔跤为研究对象,运用文献资料费、逻辑分析法、访谈法、影像资料法、对比分析
就城镇化进程对民族传统体育生存面临的困境进行剖析.提出融入全民健身进行大众保护;结合学校体育教育进行互动性保护;采用非物质文化视角进行保护;利用数据库对民族传统体育进行数字化保护;以开发民族传统体育产品进行创新保护等发展策略机出路.
本文以文化生态学为理论依据,以中国最后一个原始部落翁丁佤寨为例,采用文献资料法、实地考察等方法,求从人类学、生态学等学科对佤族民间民俗体育的文化生态起源、文化生态分析、文化生态的变迁进行系统的研究.得出结果表明:佤族创世神话《司岗里》,是翁丁佤族民间民俗体育文化生态的思想基础;佤族木鼓舞、甩发舞、剽牛等民间民俗体育,通过肢体表现情感,也是日常生活的意识心态的反应,在本民族生存环境中形成,具有文化生
(研究目的)民族传统体育是中华民族的文化瑰宝,"花棍舞"作为河东文化一枝瑰丽的奇葩,有着悠久的历史渊源和独特的地方发展特征,其多元的价值属性和精深的文化内涵,能够满足人们各个层次的价值需求.那么怎样让这些民俗体育文化在河东大地上发展壮大起来,走向校园,乃至走向全国则是关键.(研究方法)文献资料调研法、专家访谈法、田野实地调查法、逻辑分析法(研究结果)1.运动概述(1)"花棍舞"的各异称谓、道具及打
武术,作为中华民族文化的瑰宝,千百年来,世代相传,与此相伴的武术精神也是历久不衰.中国社会正处在思想大活跃,观念大碰撞,文化大交融的时代,但是人的价值观念缺失,行为没有底线等问题层出不穷.党的十八大提出了社会主义核心价值观,内容简短,但目标明确.本文采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,通过对武术精神以及核心价值观的探讨,揭示其存在的关系,并做了进一步研究.以武术精神推动核心价值观在当代更好地践行
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