近代四川相关论文
蚕桑生产自古以来就是四川的一项最为主要的副业生产,在长期的实践过程中积累了相当丰富的经验,传统生产方式主要是以家庭手工业为......
猪鬃是现代工业的重要原料之一。自1891年重庆开埠后，在国外市场拉动下，依托终点市场、转运市场、产地市场三级交易网络，猪鬃逐渐成为......
我的父亲罗文谟（号静盦,别号双清馆主,1902—1951）,是载入《四川近现代文化人物》（第三编）的近代四川文化名人,也是近代四川美术史上一......
近代四川地区（含重庆、西康）虽偏处中国西南一隅,职业教育起步稍晚,但自肇始即独树一帜,在晚清时期的发展已位居全国前列;1915年至19......
近代以来,四川沱江流域的甘蔗种植呈扩大趋势,既加快了区域经济商品化及工业化的进程,也进一步引起了糖业经营方式的区域性变动。......
由于四川特殊的地理环境 ,水运在近代四川具有举足轻重的地位。由此决定了四川城市的分布及这些城市的功能与城市地域结构......
存古学堂是清季政府以学堂这一新形式保存国粹的尝试,是官方“新教育”体系的一部分,而不是其对立面。过去对此研究非常不足,除湖......
近代四川知识分子群体在民族危机的刺激下开始觉醒。他们紧跟时代步伐,随着近代社会的转型而开始了自身的文化和政治分化与转型。......
以往的研究多将清季的不缠足运动视为民间的活动 ,而忽视了官方的努力。从清季四川的反缠足进程看 ,民间活动与官方努力二者不可偏......
本文从马克思主义手工业史和资本主义世界市场理论出发,并借鉴区域经济学、发展经济学等相关学科的理论方法,从近代(1891—1937年)......
在辛亥革命运动中起重要作用的吴玉章在日留学期间曾参与同盟会的领导工作,创办具有较强革命性质的《四川》杂志,宣传革命的思想与......
出行习俗是指人们离家出行过程中的风俗习惯。古代巴蜀儿女依靠勤劳的双手开辟了众多的水陆通道,并形成了不同方式的出行习俗。鸦......
近代西方传教士在条约体系的保护下逐渐深入中国内地，位处西南的四川随之成为传教士传教的热土。传教士为了改变自身在川民中的不良......
近代中国既是一个新旧更替的时代,同时也是一个新旧并存的时代。虽然在全国思想界,“新的崇拜”蔚然风行,而在地方社会中,新思想、......
第二次鸦片战争后,新教传教士在“传教条款”的保护下纷纷涌入中国。传教士的活动因此深入到中国的西南省份,到1920年前后,四川的......
在清末最后几年，不少省份官方创办了意在“保存国粹”的存古学堂。过去的研究对此基本忽视，而关于四川存古学堂的研究更基本是空白。......
猪鬃古称刚鬃,是猪鬃、猪脊毛、猪尾毛的总称,其质地刚劲,富于弹性,强韧耐久,尤具光泽,是制造梳妆用刷、油漆用刷,机械用刷以及军......
四川的庙产兴学始于1902年利用庙产兴学的国策,而1905年保护庙产的上谕则是个分界线,此前各州县基本由官绅根据本地状况自行拟定计......
四川,是中国内陆一个非常重要的区域,四川的发展历史从来都是中国社会整体发展的重要组成部分。近代以来,现代化已成为中国社会发......
本文从日本教习、留学日本、日译出版物三个方面对近代日本对四川文化教育的影响作了较系统的研究 ,将以前有姓名可考的在四川的日......
蚕桑生产自古以来就是四川的一项最为主要的副业生产,在长期的实践过程中积累了相当丰富的经验,传统生产方式主要是以家庭手工业为......
近代四川的外语教育与其近代化、城市化、工业化有着密不可分的关联.近代四川的外语教育并非起源于英语,而是依次为拉丁语、法语和......
中小城市是城市研究的薄弱环节.近代四川中小城市虽有所发展,但由于其自身和区域条件的限制,致使其发展速度很低,不仅远远低于沿海......
本文据四川近代地方志资料，从生活习俗角度透视了近代四川社会生活的变化趋势及特征。近代四川的生活习俗无论在衣食住行还是在文化......
古代四川是一个手工业发达的地区,到了近代手工业又有了进一步的发展和新的变化。这一发展变化主要表现为手工业产品的多元化,市场......
