祭法相关论文
殷墟甲骨文中记载有关祭祀的内容特别多,祭名祭法作为祭祀的名称与方法,在商代祭祀中起着关键作用。花园庄东地(以下简称花东)H3新......
拙著《商周研究之批判》的提要已发表两年余(以下简称《批判》),其间我收到许多口头、书面甚至公开发表的文章的质疑与驳难。1990......
孔子去世前曾发过感慨:“吾道不行矣,吾何以自见于后世哉!”然,斯人已逝。孔老夫子不会想到,千百年来,历经风雨沧桑,有朝一日大道......
当代人对“四”是很避讳的 ,因为“四”同“死”读音相近 ,人们一说到“四”就容易想起“死”。“四”同“死”也没有什么联系 ,但......
历代学者对郑玄、王肃学说对立都有各种不同的评论,但未能深入探讨他们达到那些结论的思维过程。本文分析郑王礼说最重要的几个问......
自1899年甲骨文首次被发现,至今已经116年,甲骨文作为已知的中国最早文字,是人类共同的文化瑰宝。安阳殷墟甲骨文在经过三次重大发......
关于《礼记正义》的成书,唐孔颖达《礼记正义·序》云:“爰从晋、宋,逮于周、隋,其传《礼》业者,江左尤盛。其为义疏者,南人有贺循......
中秋节的来历及祭月赏月的由来中秋是我国重要的民间传统节日,追溯其起源,肇始自古代的祭祀,到现在至少已有两千多年的历史。《礼......
重论ＹＨ２５１、３３０卜辞常耀华一九五八年李学勤先生就第十五次安阳发掘ＹＨ２５１、３３０卜辞发表过撮要性意见①。此后三十多年间，时有学者提出不同看法。最近......
梁启超在为青年所开的国学书目里曾经这样评价《礼记》:此书战国及西汉之“儒家言”丛编,内中有极精纯者,亦有极破碎者,吾
Liang ......
2003年,在山西吉县沟堡附近的一座仰韶中晚期遗址中,出土了一件人面形泥质灰陶器,其形象有别于过去发现的同时代人面形器物,成为该......
春秋时期中国古代鬼神概念明确化。当时,一切超自然力量都可以为鬼、神或鬼神,鬼和神没有足以区别的本质差异。鬼神显灵的途径有白......
古代皇帝即位是一件大事。即位者为了宣扬自己成为皇帝的合理性,十分重视即位礼仪及宣敕文书的草拟,其中就包括即位赦天下制。由于......
清华简《说命》三篇表明今传《尚书》文本并不是早期唯一形成的《尚书》文本,早期《尚书》文本的形成具有某种多元性。由此应看到......
最近阅读中华书局点校本《隋书》 ,发现点校方面尚有若干可议之处 ,现依原书册数、页码、卷名列于次 ,备读此书者参考。1 册一 ,页......
本文试图通过汉初祀畴内容、性质的考察,探讨它在一定的时期兴盛的原因以及它日后退出主流社会的信仰之必然性。文章认为,汉初的祀......
张巡信仰在无锡地方社会有着悠久的历史,明初,地方官员与士人通过对东岳庙中相关神灵形象的转换,试图使其跻身于国家祀典神行列,但......
《礼记·祭法》上说:“夫祭者,非物自外至者也,自中出生于心者也。心怵而奉之以礼,是故唯贤者能尽祭之义。”大意是说,祭礼不是外......
中国是一个尊重祖先、重祖先祭拜的国家。时至今日,在各种传统节日为“阴间”的祖先烧纸送钱、敬献酒食仍然是一项重要礼仪,而祭奠......
中国人有着根深蒂固的祖宗信仰。严格讲的话,并非所有的先人都可称为祖宗,祖宗乃是对先人中有功德者的尊称。据《礼记·祭法》记载......
黄帝正名百物。——《礼记·祭法》必也,正名乎?……名不正,则言不顺。——孔子 Ce que la déconstruction n’est pas
Huangdi ......
尽管历代学者对“帝”字进行了探讨,目前学术界对于“帝”字的原始意义仍有不同意见,分歧多表现在造字思想上。本文通过对殷墟甲骨......
上伏村在今山西阳城县西南30华里处,与析城山一脉相连。《尚书.禹贡》篇记云:“底柱、析城,至于王屋。”正义引《汉书.地理志》云:......
社火,源于先民对土地与火的祭祀。《礼记·祭法》载:“共工氏…其子日后土,能平九州,故祀以为社。”社,即土地神;火,即火神,土地是......
【正】 中华书局点校本《宋书》,征引繁富,考订审慎精密,诚学林之盛举.然点校所涉及之诸多问题,则非一人一时之力所能及.余研读此......
【正】 《礼记·祭法》、《国语·鲁语》关于“圣王制祀”的概述,特别是“非此(是)族也,不在祀典”常为一些学者作为部族......
【正】 黄奇逸先生的大作《商周研究之批判》一文(以下简称《批判》)刊载于《四川大学学报》(哲学社会科学版)1990年4期。作者在文......
中秋节的来历及祭月赏月的由来中秋是我国重要的民间传统节日,追溯其起源,肇始自古代的祭祀,到现在至少已有两千多年的历史。《礼......
学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例袁编云:“关于这九篇的具体祭法或情节,朱熹《楚辞辩证》说:楚俗祠祭之歌,今不......
《礼记》说:“凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭”。祖宗祭祀,这是早期人类社会普遍存在的一种宗教形式。梅因认为,无论是......
鬼魂崇拜是俄汉民族共有的民间信仰形式,这一信仰的主角是一些“无所不在,无所不能,像貌丑陋”的妖魔鬼怪。他们常作祟于人间,制造......
<正> 《前》4、17、3: 贞:勿桒年于(?)土。王国维认为(?)土即邦社,“《说文解字》邦之古文作(?),其字从(?),不合六书之旨,乃(?)之......
前两日,和浙江省健康界媒体大咖章关春老师一起去浙江金华的武义县出差,采访一个叫＂寿仙谷＂的上市公司。并未想到,一路下来,采访竟成......
《考古》1989年6期刊载长安张家坡洞室墓简报及张政(火良)先生就铜器铭文所作的释文后,伯唐父鼎铭受到学者的重视。1990年,刘雨先......
商人非常迷信，祭祀特别频繁。周人在商人的废墟上立国，传承殷商祭祀文化，并进行了诸多改革，从而形成独特的周文化。从商至周，祭法由繁趋......
