生态民族学相关论文
20世纪60年代生态民族学成为民族学的一个分支学科,并在民族学界得以确立.经过半个多世纪的学术实践,深化了文化与生态关系的研究,......
食用酸鱼是侗族独特的饮食文化.从生态民族学的视角,对侗族食用酸鱼的原因、制作技术和酸鱼与侗族文化关系的探析,不难发现,食用酸......
摘 要：近代工业革命后，欧美发达国家的资本积累与扩张，致使欧美发达国家及其殖民地的生态灾变频繁露头。长于人类文明史研究的民族学，......
作为应用人类学重要分支学科的生态民族学形成于20世纪60年代，是一门介于民族学与生态学之间的边缘学科。它基于民族这一人群共同体......
清水江流域地处我国西南部云贵高原向湘西地区丘陵过渡地带，气候常年温暖湿润，属于典型的原始常绿阔叶林分布带。明朝以来，随着清水江......
青海文化是多元的.从宗教的角度看,青海有藏传佛教文化、伊斯兰教文化、汉传佛教文化、道教文化、基督教文化等众多宗教文化;从地......
水土流失治理是一项跨学科的综合社会工程 ,完成这一工程需要搜集不同学科、不同民族、不同地区的信息资料。借助生态民族学的理论......
杨庭硕教授基于他多年来在生态民族学领域积累的厚重扎实的研究经验,就生态民族学研究的瓶颈、理论进展,以及学科建设展望等方面发......
水土保持是我国江河上游可持续发展的关键环节。清水江流域的侗族、苗族林农的传统经营模式不仅有利于水土保持，而且其综合经济效益......
[摘要]洞庭湖是我国最主要的淡水湖之一，它的治理直接关系着长江中游平原经济的可持续发展。然而长期以来，学术界仅将洞庭湖治理视为......
贵州是世界茶树原产地和茶文化发祥地之一,茶文化历史悠久,源远流长。近日,贵州日报当代融媒体记者专访了中国生态民族学奠基人、......
青海文化是多元的。从宗教的角度看,青海有藏传拂教文化、伊斯兰教文化、汉传佛教文化、道教文化、基督教文化等众多宗教文化；从地......
本文依据现代学科交叉渗透的发展趋势以及民族学和生态学等学科特点,阐述了建立民族生态学的必要性和可行性,并就民族生态学与生态......
罗康隆教授着重讨论了他在研究当中对斯图尔德的文化生态理论的应用,以及该理论在解释中国生态问题的不足之处。特别从他对湘、黔......
西部开发中生态民族学的研究具有鲜明的现实针对性。它是针对西部少数民族地区自然生态环境的退化和民族文化资源的消失而提出的。......
２１世纪人类所面临的生态危机实质上是人与自然关系恶化的结果。生态危机，本质上是一种文化危机。生态民族学是一个新的分支学科，中国的......
在此次访谈中,杨庭硕教授从自身的学术经历谈起,尤其是自己跟随江应樑先生开展民族学的学术训练,重点讲述了如何从"族源"问题的讨......
20世纪60年代生态民族学成为民族学的一个分支学科,在民族学界得以确立。对半个多世纪以前生态民族学的创建过程进行讨论,可以更加......
罗康隆教授主要介绍了自己走上生态民族学研究道路的契机,以及他主要从事湘、黔、桂地区的生态民族学研究。同时,罗教授就他在研究......
人类历史上存在狩猎采集、刀耕火种、游牧、农耕、工业等发展类型,每个类型有复杂多样的经济生活样式,这些生计类型至今仍然并存。......
民族文化资源在民族地区文化产业发展建设中处于基础性的重要地位。民族文化资源价值的生态民族学研究是针对当前民族地区文化产业......
以杨庭硕教授为核心的吉首大学生态民族学研究团队,在学科理论与方法、具体的科研实践等方面,都取得了学界公认的研究成果。多年来......
通过对罗康隆教授求学背景、学术思想等方面的访谈,全面地梳理了生态民族学的理论方法、研究对象及其研究路径,系统地阐释了生态民......
洞庭湖区的社会工程治理内涵极其丰富，并牵涉到社会科学的众多领域，只有进行跨学科的综合分析，寻求对策并组织实施，才能完成这一重大使......
