押座文相关论文
[清]“请”之误书。原因有音近形似两个方面。 《伍子胥变文》:“楚之上相,姓仵(伍)名奢,文武附身,情存社稷。手提三尺之剑,清托......
1957年,王重民、王慶菽等編校的《敦煌變文集》,將所收録的三十八篇變文分爲歷史故事和佛教故事兩個大類,又根據文體的不同將歷史......
《妙法蓮華經》作爲一部重要的大乘經典,歷來就受到人們的喜愛。筆者考證認爲《妙法蓮華經講經文》的創作、抄寫時間大致在唐天寶......
本文力图在前代学者的基础上,对《敦煌变文集》中的某些语句进行进一步的探讨,希望能够对敦煌文献的整理有所补益。
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21S.4128R.V.「太子成道变文」 ①存47行(R—27行,V—20行) ②首尾均缺首部:具说生时瑞相,大王闻奏, 尾部:波罗奈城,得无上之法宝......
1月中旬,本刊编辑部接到郭在贻教授不幸逝世的讣告,感到非常悲痛。这里发表他生前与张涌泉、黄征二位先生合写的一篇文章,以示悼念......
本文所要讨论的是这样一个“是”字: ①后母闻言,于瞽叟诈云:“是你怨家有言:不得使我银钱。若用我银钱者,浑家不残性命!”(《敦煌......
这是一组环绕“敦煌文学”开展的笔谈,特点是各抒已见。此后,如有别的作者就此命笔,仍可继续下去。对这种新的尝试,您喜欢吗?在敦......
本文认为,敦煌文献P.2305号《妙法莲花经讲经文》的创作、抄写时间上限可以缩小到唐代宗大历时期;P.2133号正面《金刚般若波罗蜜经......
寺庙俗讲,在唐代是极为盛行的.根据考定,大致可以推知,它肇始于开元初年,历久不衰,以迄五代末际,犹在举行.爱好之者,上至帝王卿相,......
【正】 应大英图书馆邀请,英国文化委员会赞助,一九八六年九月四日至九月二十五日,赴英伦做短期访问,讲学三周。其间,英国朋友很理......
前言在研究界里,法会仪式和讲唱文学之间的关系很早就引起了前辈学者们的注意,在敦煌文献被发现不久就开始研究了。最早入手的是罗......
自1982年7、8月間敦煌文學研究座談會以來,據不完全統計,到目前為止,國內報刊共發表有關敦煌語言、文學方面的論文、資料四百多篇,......
本文以敦煌维摩诘文学为研究对象。全文由绪论、正文七章共八部分组成。 绪论介绍了选题的意义、所使用的研究方法及研究现状。......
<正> 一、俗讲、转变与“说话”的世俗化 佛教俗讲、转变等讲唱伎艺与说话之间到底有何关系?这是小说研究者探讨已久的问题:李褰《......
引言在敦煌讲唱文学发展史的研究中,对其相当重要的组成部分,如演出场所、演出艺人、演出底本、伎艺表演等搬演方面的情况,往往谈......
一问题的提出敦煌石窟重显于世已经八十多年，中外学者对其中发现的珍贵资料的研究，成果斐然，民间讲唱文学的研究，就是其中的一个重要方......
<正> 我国的说唱音乐有着悠久的历史,在其发展过程中,唐代可谓一重要转折点。由于唐代佛教隆兴,寺院中盛行一种讲经方式,称作“俗......
<正> 关于明清传奇开场形式的来源,目前还没有一个令人信服的结论,不过比较一致的看法是,这种形式很难由单线递进的方式发展出来,......
<正> 一宋代“话本”的出现,在我国文学发展的道路上,标志着古典小说已进入了一个新的阶段,有着承先启后的作用。它上继唐代说话、......
【正】 《敦煌变文论文录》(上海古籍出版社1982年版)所附的苏联所藏押座文及说唱佛经故事五种,曾经白化文、赵匡华、周绍良先生的......
【正】 周绍良、白化文两先生所编《敦煌变文论文录》一书,近已由上海古籍出版社出版。该书附录有苏联所藏押座文及说唱佛经故事五......
唐代是雕版印刷技术的发韧期,现存实物和文献记载表明,大约在七世纪的中叶或下半叶,也就是初唐时期,中国已经有了雕版印刷的技术......
北图题名为《法华经解》的北6204（制49）号敦煌写卷,实际上应该是《妙法莲华经讲经文》的押座文。且此篇是从S.2440《维摩经押座文》......
【正】 自从敦煌变文写本发现以来,学界仅把它看作文学作品加以研究,还没有将它作为一种立体的艺术存在,进行系统的考察:尽管有不......
【正】 《敦煌变文集》是蒐辑敦煌出土汉文卷子中说唱故事类作品的总集性著作。为它作补充的,国内近来多有。如,周绍良先生在这方......
本文以国家图书馆藏BD7849号(北6204、制49)写卷为研究对象,探讨其文本性质、撰述背景、抄写情形、素材来源及创作时间.认为:本卷......
