叶法善相关论文
唐代的宫廷音乐，以道教音乐的兴盛而著称。唐代崇尚道教，是我国古代道教的鼎盛时代。道教以道、经、师即修道、读经、师传为其之宝，并......
叶法善,唐朝时道教天师.道教史上的叶法善,名声显著,影响颇大,地位极高，探究了叶法善的属派问题，北帝派与洞渊派同出正一法脉，其道法......
道家思想中，“清净无为”“返璞归真”“顺应自然”“贵柔”等主张，对养生，就是通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延......
道教以"长生久视""成仙成道"为旨归,其养生文化源远流长.在道教的发展史上,不乏寿享遐龄的得道之士,即是年逾百岁者亦不少见.唐代......
宋代之后,公共传播空间中的叶法善传说出现了退潮,而地方特征较为明显的"追魂碑"故事,则继续在后世的叶法善传说中充当重要角色.在......
《琵琶行》中为了表现商妇弹奏琵琶的高超技艺,专门写了她弹奏的当时的两支名曲——“霓裳”与“六么”。“霓裳”指“霓裳羽衣曲......
古代天子死后,口中一般都要含一块玉。《说文》中“含”字作“琀”,由含玉二字组成。那么,为何天子死后口中要含玉呢? 古代人对玉......
中国的不少国学精粹,往往是在一些底蕴深厚的家族里,或通过师徒间口传心授的模式世代相传的。长期以来,这种传承模式由于人事的变......
提起舞台布景,人们多认为是现代才有的事,其实是古已有之的。不过没有如今这样现代化罢了。据戏剧史料记载,明代舞台布景就已比较......
唐朝初年,道教宗师、越国公叶法善在浙西南松阳县境内的卯山道场修炼期间,培育出极品“卯山仙茶”。在唐高宗的盛邀下,他提着一篓......
关于大师的呼唤近年来不绝于耳。在去年召开的全国政协会议上,王蒙忧心忡忡地提出文学大师的问题:郭沫若、巴金、茅盾等大师,在旧......
浙江栝州松阳叶氏自6世纪以来保持着父子相传的在家道士职业身份。唐开元前期第四代道士叶法善借助中央权威展开“舍宅为观”等一......
每次提到家乡,母亲的话语美得像诗一样。她说,她从小生长在古老的县城。那是张玉娘的县城,是叶法善的县城,是沈晦的县城,是她的县......
青田县建于唐睿宗景云二年,即公元711年。“青田”之名,始见于南朝宋郑缉之《永嘉郡记》“青田县有草,叶似竹,可染碧,名为竹青,此......
名人故里争夺是近些年十分惹人关注的现象，其牵涉范围之广、争夺对象之形形色色，可谓是让人眼花缭乱。在浙江相邻的两个县——武义县......
中国《黄帝内经》曾系统阐述了人体运行机理以及健康与环境之间的关系。西医之父、古希腊医生希波克拉底认为：“疾病是生活习惯、饮......
小吾先生的画册出版了,由著名画家、成都画院院长田旭中和国家一级画师沈道鸣分别作序,润强的“谈小吾先生之画”也载于书中。小吾......
大唐高道叶法善临化前所咏《留诗》,简要地概括了他的一生及其胸臆之所向,被学界视为叶法善的代表作。用符合文字本意以及当时时代......
一、飞剑之构造 飞剑即用小剑飞掷，以刺取人物也。其形与兵器中所用之相同，唯缩小若干倍耳。 剑身长约七寸有奇，前端成锐利之三......
据《松阳县志》载,松阳地区流行的道教音乐《月宫调》就是盛唐名曲《霓裳羽衣曲》,由松阳籍高道叶法善于唐开元年间回乡祭祖并奉诏......
有关叶法善的传记,类别各异,卷帙繁富。因编纂者立场与视角的不同,对其身份的定位则相异。从传道、弘道、行法和议政、资政、参政......
唐代著名道士叶法善与叶静能,两人历史活动大相径庭,而中唐以后的志怪小说,普遍将两人的故事混窜。情节相同而主角不断更换的异文......
本文通过对叶法善道教音乐研究现状调查,阐明叶法善道教音乐传承与发展途径与方法,进一步认识其价值与意义,为研究者和相关部门提......
端午前10天起,松阳人开始忙起来,男女老少纷纷背篓上山进林,采摘各种草药,在端午节中午12点前晒制成端午茶,供一年饮用。端午茶清......
<正>武义,一座人文荟萃的古邑。武义县始建于三国吴赤乌八年(公元245年),呈"八山半水分半田"地理格局,自然资源十分丰富,历史文化......
从遗产旅游的背景下,探讨浙江省武义、松阳两县争夺叶法善道教养生文化符号的旅游人类学意蕴。在非遗保护和遗产旅游的强力推动下,......
叶法善是我国唐代著名道教法师和杰出的道教音乐代表，其宫廷道教音乐在宫廷音乐中具有重要的功能、价值和地位。本文通过对叶法善及......
叶法善的政治思想是基于他的道教思想的唯道是从，沿袭道教传统，预判政局，审事度势；叶法善的养生思想是正直处世、行善积德、建功立业，主......
