南海寄归内法传相关论文
《读书》一九八九年第十期112页引梁实秋文中说,他认为印度和尚的嚼杨木或嚼杨枝应为削木以剔牙.这是梁的想当然,不合事实.是刷牙......
[癊] 《大正藏》第五十四册义净《南海寄归内法传》卷一“朝嚼齿木”条:“粗胡叶根,极为精也。坚齿口香,消食去癊,用之半月,口气顿......
现行统一教材人教版高中《中国古代史》(2007年3月第2版)在讲述“隋唐时期的对外友好交往”时提到:“唐朝时和非洲也有往来,中国史......
三等丸疗众病三等丸能疗众病，复非难事。取诃黎勒、干姜、沙糖三事等分，捣前二令碎，以水少许和沙糖融之，并捣前丸。且服十丸许为度，诸无......
以外来语作为新名词,是一种时尚。时至今日,仍然如此。然而当把这种词汇挂在嘴边,以为时髦时,还应考察一下它的内涵和外延。比如“......
《南海寄归内法传》是义净的一部佛教史著作，成书于q-古汉语与近代汉语的交接处，具有重要的语言研究价值。“概念场”是指称一个概念......
【正】 6篇明确标有“印抄佛文”之题,其格式大致可分两类:第一类是以“夫旷贤大劫,有圣人焉;出释氏官,名薄伽梵”之语开篇,内容、......
《南海寄归内法传》是唐代高僧义净西行求法归来后所写的一部重要著作，王邦维先生1987年对该书进行了校注。其《校注》本在校勘注释......
<正> 《南海寄归内法传》共四卷,唐代僧人义净所撰.义净原始张,字子明,齐州人.(《宋高僧传》说他是郡治在今北京西南的范阳人.)公......
<正> 读僧义净《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》,对了解古代中西交通和中外人民友好交往很有参考价值。古代中西交通......
由于佛教产生于印度，由印度传入中国，所以本文不仅要涉及到中国古代的医药学，也要涉及到印度甚至南亚及南亚周围一些地区（古代统称为“......
唐代初期,佛教迅速发展,中印交流频繁,不少僧人去古印度求学并且留下了著作文献,向中国介绍了古印度的文化风貌。其中,医僧义净所......
唐代中外图书的交流朱小秋唐代是我国历史上进行对外经济文化交流的活跃时期。首都长安成为各国使节、商人、学者、僧侣聚集的国际......
回 回 产卜爹仇贱回——回 日E回。”。回祖 一回“。回干 肉果幻中 N_。NH lP7-ewwe--一”＄ MN。W;- __._——————》 砧叫]们......
唐义净<南海寄归内法传>是一部有关佛教史的名著,书中讨论到古代怎样测定时辰,其中有"洛州无影"一句话.洛州即洛阳,其位置在北回归......
中外文化交流的杰出使者──义静朱亚非在中国古代史上，法显、鉴真、玄奘、义静是为中外文化交流做出突出贡献的几位佛教高僧。但与......
【正】 一东南亚地区,严格地說,应包括越南、老撾、柬埔寨、緬甸、泰国、馬来亚、新加坡、印度尼西亚、菲律宾、北婆罗洲、文萊、......
<正> 义净是中国历史上最著名的求法僧之一,同时又是重要的佛经翻译家。义净在唐高宗咸亨二年(671)从海路赴印度,武后证圣元年(695......
