《成唯识论》相关论文
因明概观胡晓光佛教是一门独特的学术，它的哲学观是与一切世间哲学观不共的。一种哲学思想是所诠，而能诠则是语言思维方法。因明学是......
欧阳渐与《欧阳竟无先生内外学》王雷泉民国六年中秋，欧阳渐刻完杨仁山生前未完成的《瑜伽师地论》后五十卷，作一长《叙》，于第六“绪......
本文主要是通过对印度佛学中的大乘有宗的种子说理论的梳理，来阐明种子说的理论框架、种子说与现行和真如之间的关系、分别自性缘起......
佛陀一再声称的“缘起”之“甚深难解”在佛教思想史上曾一度表现为缘起论与轮回说的争执，这个争执又直接引发了对时间问题的种种探......
本文的研究以《成唯识论》为主要文本依据，同时也参考了其他文献，其中主要是以佛教经典文献为主。此次研究是针对《成唯识论》中的阿......
本文从《成唯识论》等唯识典籍入手，以“执著”等理论为要，探心识执著等因素与邪恶之间重要而隐秘的联系。在梳理传统理论的基础上，不......
依照天台宗的“五时八教”判教思想,天台一系教学是有别于藏、通、别教的圆教。圆:圆满,圆融义;天台法门,众生一念具足三千诸法,是......
【正】梁朝是南朝中政治动乱最为频繁、危害最为剧烈的朝代,在总共56年的历史上,其八个帝王无一善终,由此可见一斑.除长达四年之久......
说一切有部是《成唯识论》重点批判的小乘部派.此派尽管在佛教史上影响深远,但其“法有”见却不符合“三界唯心”这一根本的非实在......
就全体佛教而言，依种姓的不同而分为声闻、独觉、菩萨三乘圣者，其所证之果就能、所的不同而有涅槃与菩提之分。原始佛教的涅槃与“解......
本文研究基于《成唯识论》及相关唯识典籍,主要以佛教经典文献为主,辅以现代学术解读。本次研究主要探讨唯识学中对转染成清净思想......
<正> 《法音》1987年第二期教学园地载有《打开人生奥秘之门》一文,系中国佛学院学生和贾题韬居士的一席对话,文中谈到四个问题,贾......
瑜伽行派所依的许多经论如《阿毗达磨大乘经》、《解深密经》，及《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》等都曾论及阿赖耶识之存有问题。作......
唯识古今学的分判最早由吕贗提出。然而由于受到西方及日本佛学偏重梵藏文本的影响,加之秉持了逐字硬译的译学立场,吕贗未能重视奘......
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佛教唯识学与胡塞尔现象学都将意识现象作为核心的研究课题。正如在唯识学中一切现象并非独立存在,实乃心识之变现的结果一样,在现......
本文首先对《唯识三十颂》的心识结构进行了简要的说明,进而对《成唯识论》中所述的八识的结构和功能,八识如何变现内外境,所变境......
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谭嗣同的《仁学》是中外各种思想传统综合影响的产物,《仁学》中基本概念的建构,无不反映出这种混杂性影响。例如,《仁学》中“天......
在印度佛学与中国佛学思想体系中,《成唯识论》是一部重要的典籍。而《成唯识论》的“净唯识”思想,更是中国佛学史上的一个研究焦......
<正> 在中国当代佛教史上,明真法师是一个行解相应僧俗共仰的佛教大德。他一生的主要活动在湖北、湖南、北京三地,他生前担任过中......
<正> 五、清净的心理现象(一) 戒定慧三学佛学所说的清净,具有至真、至善、至美三合为一的含义.人们在转依后,转八识成四智,其心全......
<正>"因果俱时"是唯识学的特色理论,在《成唯识论》和《摄大乘论》等经典中有相关表述,为之前的佛教学说所不具备。《成唯识论》共......
<正> 一、因果的形成、区分与人生的向往佛教哲学最中心最基本的理论是“缘起”或“缘生”说,所以它常宣称“众缘生法”。缘,即现......
《成唯识论》,认为名言即语言概念天然地有一种使人的认识走向虚妄的势力,这种势力来源于对“现在法”的不能如实了知,而于“现在......
佛教思想是在与不少其他宗教哲学派别思想的相互影响和冲突中发展起来的。大乘佛教虽然分为中观和瑜伽行两派,但它们在许多方面有......
<正> 中国古代诗学的“境界”(又称“境”或“意境”)说,长期以来,我们都以为它仅仅是受佛学思想的影响酿成的,或说“‘境界’一词......
熊十力作《新唯识论》开中国哲学家建立自己哲学体系著作的先河,同时熊子对佛家尤其唯识家的批评甚至否定,以及后者对熊子的群起反......
期刊
佛教的宗旨在于破我执、证我空 ,大乘瑜伽行派的义学 ,即唯识学 ,是以其富有结构性的理论概念系统来贯彻这一宗旨的。唯识的结构 ,......
《成唯识论》代表了中国佛教唯识宗的最高水平,学界亦有将之嘉誉为唯识学巅峰之作者;《成唯识论》是中国哲学史上罕见的具有甚深思......
《成唯识论》对所缘的特殊诠释不单在于提出亲、疏之分，且进一步把疏所缘依其来源再分为同聚、异聚，即自己与他人两类。《成唯识论》......
