贵无论相关论文
"神"是易学哲学论域的重要概念之一,神论是中国传统儒学天人之学内核的一部分。对易学哲学史中"神"之诠释的系统研究,一方面可......
谈到玄学的主题，可谓人各异辞，家各异说，且多持之有故，言之成理，欲分轩轻，实难之又难，若从现象层面，自可说是“自然与名教”的问题，或所谓“......
本文分析了竹林七贤代表人物之一嵇康的生平与哲学观点。叙述了嵇康思想所处的魏晋乱世历史背景。概述了嵇康思想的历史渊源、时代......
西晋重臣裴頠面临社会冲突和危机,建构了“崇有论”玄学体系,转道本儒末为儒主道辅,协调统治集团内部的礼仪秩序。裴頠的“崇有论......
在中国魏晋时期出现的玄学取代了大一统的经学,取代了儒家的哲学观念。但是魏晋时期提出的玄学也没有一个统一的观点,而是因为玄学......
在人的生命中，什么更重要?是感官的享受还是人的精神?这两则寓言告诉我们，人的生命中更重要的是精神。 请看《庄子》中的一则寓言......
玄学清谈炽热的西晋后期某日,一位姓王的高官向一位前来拜访的阮姓青年提出了一个问题:“儒家重视纲常名教,而道家崇尚个性自由,两......
宋朝包拯一身正气两袖清风的高风亮节被后人传为佳话,但其中的生日收礼却鲜为人知。 在包拯六十寿辰那年,包拯吩咐其子包责无论谁......
结识“侯希贵”1995年秋天的一个晚上,朋友老宋约我给人看病。老宋把我们三位接来,天很黑,又下起了毛毛细雨。老宋开车来家里接我......
作为普通百姓买房或炒股,在抱怨房价太贵、股市风险太大的同时,许多投资者的心理出现了严重扭曲变形。然而,浮躁过后人们是否认真......
王弼和郭象的思想体系之间呈现出惊人的相关性。无论是在本体论的建构，还是在自然与名教的关系方面，王弼与郭象哲学都体现了正题与和......
魏晋玄学家扬弃两汉经学之束缚，转而关注于对于本体论的见解，都以“贵无”为主张。裴颇出于对儒家正统的维持，提出“自生而必体有”的......
王弼与何晏是魏晋之际唯心主义玄学的著名代表人物。他们大大发挥了老庄关于“有生于无”的思想,极力提倡以无为本的贵无论。贵无......
董伸舒是罢黜百家、独尊儒术封建大一统思想的首倡者,中国封建神学唯心主义体系的创立者和中国古代形而上学思想的重要代表人物.以......
【正】 哲学界很多同志认为,郭象哲学是客观唯心主义。理由是:郭象是个“贵无论”者;郭氏哲学的最终归宿是“万物独化于玄冥之境”......
处在魏晋玄学的潮流中，《列子》与《列子注》均采取了“以无为本”的立场，但二者在“有生于无”还是“有”“自生独化”的问题上出现......
魏晋玄学家扬弃两汉经学之束缚，转而关注于对于本体论的见解，都以“贵无”为主张。裴颇出于对儒家正统的维持，提出“自生而必体有”的......
冯友兰论魏晋玄学许抗生魏晋玄学是中国哲学和文化思想史上的一个重要阶段。冯友兰先生对魏晋玄学有着深刻的理解和研究，并有自己的......
汉魂之际由于社会人事的需要，形名学得以发展。王弼依托这一理论为基础，对言意之辨进行了新的探讨，并依此援道入儒，对儒家经典进行重新......
<正> 魏晋时期哲学上有所谓“贵无论”和“崇有论”的论争,这次争论的实质和它的政治背景,本来可以作为一个学术问题来讨论。可是......
何晏、王弼的贵无论在中国哲学史上引起了一场划时代的大变革,这场变革最终结束了两汉时期的经学思潮,开创了魏晋南北朝的一代玄风......
王弼的贵无论玄学主要是一种政治哲学,蕴含着丰富的谋略思想。王弼认为,曹魏名法之治的积弊和决策思想的失误在于“舍本而攻末”,......
<正> 魏晋玄学产生于魏正始年间(240～249)指魏晋时代一批门阀士族地主阶级执政者和知识分子,或为了挽救各教危机,或为了逃避乱世的......
无论款式如何保守,劳斯莱斯都是汽车王国永远的贵族,更别说他们还生产飞机发动机。劳斯莱斯每年只生产1000多辆,这意味着您有钱也......
王弼“贵无论”简评木耕王粥，字辅嗣，三国时期魏国人，是一位早熟的天才，２４岁逝世，遗著凡五种１７卷，皆可立世。清末章炳麟说：“《周易》、《论语......
【正】 西晋哲学家裴頠,他的主要著作是《崇有论》,这是一篇针对时代之弊而发的论战性文章。他见于当时“虚无之言,日以广衍”、“......
曹魏正始年间,何晏、王弼的贵无论玄学在中国哲学史上引起了一场划时代的大变革。这场变革最终结束了两汉的经学思潮,开创了魏晋南......
魏晋玄学的"有无"之辩将其与两汉自然哲学着重讨论的宇宙生成问题区别开来.以王弼为代表的贵无论者提出了"以无为本"、"有生于无";......
面对丢党籍丢"饭碗"和6年零6个月铁窗生活这个结局,代世贵无论如何也难以接受。然而,这一切都成了不容改变的事实。1982年,代世贵......
<正> 贵无论玄学所依据的经典主要是《周易》和《老子》。何晏、王弼都是通过重新解释这两部经典来阐发自己的以本体论为特征的玄......
“有”与“无”,是人们日常生活中常用的两个哲学名词。“有”,表示人或事物的存在,意为有形、有名、实有等。“无”表示事物的不......
王弼是魏晋玄学的创始人和重要的代表人物，他通过逻辑思辩的方法，抽象出有无、本末、体用、一多、动静、言意等哲学范畴，用来概括世......
玄学是魏晋时期一股重要的哲学思潮,它是道家思想在新的历史条件下的新发展。儒道思想在产生之初,就观点迥异,在魏晋这样的乱世,更......
学界通常将王弼的思想视作"本体论"或"贵无论",但这些概括未必能涵盖王弼思想的基本理路。概言之,王弼思想以"举本统末"为枢纽。"......
魏晋时期,玄学本体论经历了多重转变。王弼主“以无为本”,视“无”为本体意义上的逻辑设定;阮籍、嵇康承续汉代元气论传统,前者坚......
王弼圣人“应物有情”的观点 ,实是他“圣人体无”思想的应有之义。圣人“体无而有情”的观点 ,上接孔孟的“凡间圣人”的观点 ,对......
