礼法之治相关论文
汉末社会批判思潮代表人物生活的主要时代可分为东汉晚期和建安时期,前者仍为统一王朝,后者则是分裂割据,从前后两期代表人物关注......
清河崔氏与范阳卢氏、中山刘氏、太原温氏等河北士族联姻,形成了两晋之际留守河北的最有影响士族集团.该集团学术上直接继承郑玄、......
中国的近代化进程是一个被殖民化的过程.这一过程导致的后遗症之一,是民族主体性的丧失和文化自信力的毁弃.在法学、法律和法制领......
荀子之＂学＂是礼义之＂学＂。礼义之道既是学的内容又是学的标准,合之则是,不合则非。＂虚壹而静＂是在＂虚静＂的状态中领会世界的总原理（＂道＂或＂统类......
建立法治是中国政治现代化的前提 ,弄清楚传统法学何以不能将中国社会建成法治社会则是建立法治的基础。中国古代由于早期国家的......
礼法之治是中国封建正统治国方略，强调礼与法结合治理国家，其中礼占主导地位，法作为必要的补充二者结合达到治理的目的。党的第十五次......
“律令体制”说肇始于日本汉学界。中华法系不应归结为“律令体制”,而是一种“礼法体制”。从“礼法体制”来重新认识中华法系,以......
荀子所劝之“学”，不是客观知识和生产技能的获得，而是学习礼义，是为了国家社会的安治、人格的提升和性习的形成，还可有精神上和功利上......
先秦儒法之争并非"人治"与"法治"的对立。汉代新儒学融合百家,也终结了儒法之争。中华法系是礼法体制、礼法法系,并形成了帝制中国......
中国古贤推崇之良法善治,可概称"礼法之治"。礼法之治有六个面相,本文论及四端,分别是以礼法为"治法",以中道为治道,以君子为"治人......
清河崔氏汉魏之际起家,与范阳卢氏、中山刘氏等河北士族联姻,形成两晋之际很有影响的河北家族集团.该集团学术上直接继承汉末郑玄......
