少司命相关论文
<正> 何新同志在其大作《揭开<九歌>十神之谜》(载《学习与探索》1987年五期,并收入《神龙之谜》一书。以下简称《揭谜》)一文中,......
周代有七祀之制,王及诸侯皆祀司命。司命有二:一为百姓所立,祀于国中;一为王室所立,祀于宫中,司王与诸侯之天命、爵命。从楚简来看......
荆楚文化与《九歌》艺术王瑶，张庆利（绥化师专中文系）宗教祭礼与场面描写法国学者列维·布留尔说：＂原始人感到自己是被无穷尽的、几乎......
【正】 关于《九歌》的表演历来见解多有分歧。李延陵在《天津师院学报》八○年第一期“关于九歌的商榷”文章中认为,湘君、云中君......
【正】 读了《社会科学战线》创刊号孙常叙同志的《【楚辞·九歌】十一章的整体关系》后,有些怀疑,写在下面,请孙同志和读者指......
乐在天涯有知音●丁荣先人各有志，乐在所钟。孟子认为：君子有三乐，“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而......
【正】 《楚辞·九歌》通体十一章,是一个不可割裂的整体。它是我国戏剧史上仅存的一部最古老最完整的歌舞剧本。战国时代,秦......
【正】 自王叔师《章句》以来,至少有两件事,它影响了人们对《楚辞·九歌》十一章进行正确的观察、分析和认识:一个是封建主义......
【正】 在《楚辞·九歌》中,除《国殇》、《礼魂》外,其余九篇都是祭祀自然神的作品。在这些神灵中,有活动于同一平面的诸自然......
【正】 《九歌·少司命》“竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为正民。”王逸注:“竦,执也,幼,少也,艾长也。言司命执持长剑,以诛绝凶恶......
<正> 谁都不曾也不敢抹煞屈原诗篇的思想性。《离骚》的爱国忧民、追求理想,《天问》的怀疑天命、动摇迷信,《九章》的临难不苟、......
【正】 图一是刻在唐河针织厂汉墓北主室石壁上的一幅画。由于这幅汉画具有典型性,已引起汉画专家们广泛注意,截止目前为止,专家们......
【正】 在何天行氏所著《楚辞作于汉代考》的中間,有关屈原、《离骚》……等說法,解放以来,經过学朮界对有关問題的討論,已經不能......
<正> 《楚辞》中的《九歌》,是屈原在民间祭歌的基础上进行加工创作而成的一组艺术珍品,是我国文学史上不可多得的一组悲歌,具有......
<正> 屈原是我国战国时代爱国忧民的著名诗人。他在自己的作品中不止一次地直接表示过对于当时人民的关注和同情。但是,对于屈原......
【正】 何新同志在其大作《揭开【九歌】十神之谜》(载《学习与探索》1987年五期,并收入《神龙之谜》一书。以下简称《揭谜》)一文......
<正> 东汉王逸在《楚辞章句》中说"昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠,其祠,必作歌乐鼓舞,以乐诸神"。《九歌》就是伟大诗人......
诗歌是美的化身,是美的代名词,这种美主要体现在两个方面,1:诗中所描述的事物"美";2:诗本身读起来给人以"美"的体验。中国诗歌在这......
<正> 《九歌》是屈原根据民间祭歌加工而成。这组原来“其词鄙陋”的祠祀曲,经过屈原的手笔以后,思想上、艺术上都显现出新的光彩,......
近年来《九歌》研究,走田野考察之路,通过沅湘民俗对《九歌》进行了全面的重新探讨,出现了不少观点新颖的成果,为《九歌》研究拓宽......
【正】 《九歌》是一组楚人祭祀时娱神的乐歌,为两千多年前伟大的浪漫主义诗人屈原所创作。它的篇名“九歌”,据说是天帝的乐章;它......
【正】 屈原《九歌·少司命》的祀主原型,或以为玄冥,或以为颛顼。笔者通过对其本辞形象特征和功能特征的分析,认为《少司命》......
【正】 《国殇》祀主谓谁?王逸云:“国殇,谓死于国事者”,戴震云:“在外而死者,谓之殇。疡之言伤也。国殇,死国事”。那么,这些“......
释“兮”及《九歌》句法结构的分析（续）廖序东通过《九歌》句结构的分析就可以知道“兮”字处在哪种虚字的地位。下面是《九歌》句结......
<正>《九歌》作为我国历史上一种奇瑰的文化现象,颇受历代学者关注,有关它的研究浩如烟海。但大多数学者却忽视了《九歌》与沅湘一......
<正> 《楚辞·九歌》虽题为九,然而今天的传本却有十一篇,名实不符。学者们对此有种种辨说,大致可归纳为两派。一派认为“九”为虚......
《九歌》中的十神(五男五女)系统,具有一种相当整齐有序的内在结构,它暗合于先秦流行于中原地区的阴阳五行及五方十神学说,所以其......
人类诞生于世,先畏自然,后祭祀神灵。屈原在民间祭神乐歌的基础上,加工创作出《九歌》。香草、美人、女巫、神灵交汇,在瑰丽神奇的......
<正>北宋神宗时期,苏轼不赞同王安石的"熙宁变法"而求外放,离开京城以避事端。但他这个有话藏不住的人,因不赞同而产生的牢骚还是......
<正>关于香草在《离骚》中的象征意义,前人早有认识.王逸说:“言已修身洁清,以为衣被;纫索秋兰,以为佩饰;博采众善,以自约束也”.......
<正> 在《<九歌>是祈祷胜利的军傩乐歌》中,我们已经对《九歌》的性质进行了研究。本章我们将对《九歌》的结构和主题进行探讨.《......
<正> 林云铭、蒋骥、游国恩、姜亮夫、郭沫若、……等位先生都是《楚辞》专家,他们关于《楚辞》的著作,流传甚广;智者千虑容有一失......
