《经义述闻》相关论文
王引之在《经义述闻》中对郑玄的爻辰说及郑氏以爻辰解《易》的注文多有不满.不过,他批评郑注的方式,反映出他不仅未厘清八卦卦气......
“不吊昊天”语出《诗经·小雅·节南山》，历来对此句诗中“不吊”的解释有所不同。毛传曰：“吊，至。”郑玄笺曰：“至，犹善也。”此后，有......
《经义述闻》是乾嘉学派学者王引之从经学、小学和校勘学角度研读群经所得的学术札记,其中的许多校勘成果为后世学者所采纳。通过......
按语：认真研习经典，是弘扬传统文化的重要途径，也是治学的重要方法。北京师范大学历史学院先秦史专业方向的研究生在老师带领下，长期坚......
《大雅·云汉篇》是诗经中唯一一篇与古代祈雨雩祭相关的篇目,虽然在诗歌主旨上有“美”、“刺”和“禳旱祈雨”三种说法,但整体上......
训诂学在清代取得了辉煌成就,其中高邮王念孙、王引之父子更是成就非凡。《经义述闻》是王引之的代表作之一,其中并合有此父子二人......
《经义述闻》以札记的形式,汇集了王引之研究儒学十二部经典的成果,重在以“以声音通训诂”.本文以《周易述闻》部分作为研究对象,......
因文求义的训诂手段,在中有着精彩的运用.这表现在三个方面:1)据词语之连列求义;2)据句式、语段之平行求义;3)据语境、文脉求义.......
高邮王念孙、王引之父子乃清代朴学巨擘,《经义述闻》是父子二人的学术结晶,一向被奉为读经者的金科玉律,影响深远.此书对《尔雅》......
王引之《易》学论著,今下所见以《经义述闻》卷1、2所载106条最为完整,其校释古义,旁征博引,辞旨明确,多有发明,后世学者,莫不奉为......
王引之《经义述闻.周易》之部成就卓著。唯智者千虑,难免一失。通过对《经义述闻.周易》之部中五则辨析经义文字的分析,我们发现其......
迩来据清乾隆刊仿相台本校读《毛诗》，辅以陆德明《经典释文》、孔颖达《毛诗正义》，遇有疑误难通之处，勘以别本，参以阮元校记及乾嘉硕......
“不吊昊天”语出《诗经·小雅·节南山》，历来对此句诗中“不吊”的解释有所不同。毛传曰：“吊，至。”郑玄笺曰：“至，犹善也。......
<经义述闻>因其恢宏博大,不仅完全涵容<经传释词>所表现出的语言学思想--诸如"声近义通"的原则、"因声求义"的方法、"依文作解"的......
《诗》“深则厉，浅则揭”新说张民权历代说《诗》者，对《邶风·匏有苦叶》“深则厉，浅则揭”之解释，最为分歧，尤其是“厉”的解释。......
《经义述闻》一书说经精审,通过对书中《国语》和《春秋左传》两部分考订内容的研究,发现王念孙、王引之父子在考据中,常借助于辨......
《诗经》叠字三题张其昀叠字有三种格式：（一）ＡＡ式，（二）ＡＡＢＢ式，（三）ＡＢＡＢ式。查《诗经》３０５篇中，共有３６３个文字形式不同的叠字。其中，ＡＡ式占绝大多数，计３４０个；ＡＡＢＢ式占２２个；ＡＢＡＢ式只......
“训诂之旨，存乎声音．字之声同声近者经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读以本字。则涣然冰释。如其假借之字强为之解，则诘屈......
《诗·魏风·硕鼠》之二章曰:硕鼠硕鼠,无食我麦.三岁贯女,莫我肯德.逝将去女,适彼乐国.乐国乐国爱得我直.《毛传):“直,......
《广雅疏证》十卷,清王念孙著。王念孙,江苏高邮人,清代著名的训诂学家,乾嘉学派的代表人物。他从乾隆五十二年(公元1787年)开始致......
“唯”、“是”连用,组成“唯是”。见于《左传》者共十例.如:1、寡人唯是—二父兄不能共亿.(《隐公十一年》)2、唯是风马牛不相及......
传统训诂学释义纰缪举隅赵方辉传统的训诂学，历时两千多年，经过历代语言文字大师的精心栽培，成长为一棵参天大树，结出丰硕成果。它在......
王国维于高邮王氏之学的研究姚淦铭以小学沟通学术之林，是王国维学术研究中的特色之一，也是其获取成功的途径之一。他在文字。音韵、......
释“万人空巷”的“巷”汪少华成语“万人空巷”，现代辞书或释作“家家户户的人都奔向一个地方，以致街道空荡荡的”（《汉语成语考释词......
《之战》词语二则许学东一、死君：“栾枝曰：‘未报秦施而伐其师，其为死君乎？’先轸曰：‘秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之......
“浮浮”与“滔滔”献疑刘精盛《大雅·江汉》：“江汉浮浮，武夫滔滔”。王引之《经义述闻》：“谨案经当作‘江汉滔滔，武夫浮浮。’......
【正】 凡治《说文》者皆言假惜,然而何谓假借,千百年来却聚讼纷纭,即便是今日,也依旧无定谳.究其因大概有如下两点:一是许慎本人......
蒋礼鸿先生和《汉语大词典》陈增杰蒋礼鸿（１９１６─１９９５）先生精通文字、训诂、音韵、目录、校勘之学，擅长俗语词研究、古书校释。他的宏富著述和......
清代言音声训诂之学者，向以“戴、段、二王”并称。王念孙《读书杂志》、《广雅疏证》，王引之《经义述闻》（下或简称《述闻》）、《经传......
【正】 通假字是假借字的一种,是指本有其字的假借。段玉裁分析假借字有这样三种情况:“假借之始,始于本无其字。及其后也,既有其......
为了更好地认识了解王引之《经义述闻》的“经义互参”这种体例,从而更好地认识王氏在训诂学史上里程碑式的成就,采用了列举法对于......
王引之《经义述闻·周易》之部成就卓著。唯智者千虑，难免一失。通过对《经义述闻·周易》之部中五则辨析经义文字的分析，我......
王引之《易》学论著，今下所见以《经义述闻》卷1、2所载106条最为完整，其校释古义，旁征博引，辞旨明确，多有发明，后世学者，莫不奉为典要，推......
国漆,也叫生漆。因为它,舜、禹祭祀有了器皿。6900年前的河姆渡文化遗址中发现的一只内红外黑、制作精美的木胎漆碗,改写了中国漆......
再释“沦胥”程邦雄华中理工大学“沦胥”，《诗经》凡三见。分别是《小雅·雨无正》“若此无罪，沦胥以铺”，《小雅·小》“如......
汉语语法史研究方面，还有很多有待于深入探讨的问题。本文根据清代四部有代表性的训诂考据著作《读书杂志》、《经义述闻》、《诸子......
缪钺（1904-1995），字彦威，原籍江苏溧阳，著名历史学家、文学史家，其诗词、书法亦堪称大家。1904年12月6日（清光绪三十年甲辰十月三十日）缪钺......
高邮王念孙、王引之父子乃清代朴学巨擘，《经义述闻》是父子二人的学术结晶，一向被奉为读经者的金科玉律，影响深远。此书对《尔雅》加......
对于《尚书·召诰》“越若来三月”一句的含义,历来学者说法不一,最主要有三种见解：（一）“越若来”为“于顺来”之义;（二）“越若”......
