《伐檀》相关论文
关于《诗经·魏风·伐檀》的主旨历来众说纷纭,莫衷一是。本文厘清众家说法,对诗歌写作背景,首章运用的艺术手法,“河清”所指以及......
《诗经· 伐檀》共三章, 每章结句分别是: ‘’彼君子兮, 不素餐兮” , “ 彼君子兮, 不素食兮” , “ 彼君子兮. 不素飨兮” ......
“凡物之质曰素”、“凡物无饰曰素”乃是“素”字重要的引申义.《毛传》训《伐檀》中“不素餐兮”之“素”为“空”,应理解为“无......
时下中国典籍外译状况不尽人意,甚至像《诗经》这种中国典籍的代表也面临着亟待解决的跨文化传播问题.《伐檀》是《诗经》中的重要......
时下中国典籍外译状况不尽人意,甚至像《诗经》这种中国典籍的代表也面临着亟待解决的跨文化传播问题。《伐檀》是《诗经》中的重......
怎样理解《诗经·伐檀》王秉辰《伐檀》是《诗经》中反映劳动人民反对不劳而获，称颂自食其力，具有鲜明阶级意识和强烈爱憎感情的......
《诗经·魏风·伐檀》是一首著名的诗歌。无论在文字的训诂上还是在旨意的阐发上，古今专家学者均对它作过深入透辟的研究，得......
【正】去年《语文学习》第十期登载了李拂同志一篇《关于〈伐檀〉题旨的探讨》的文章,对当代流行的余冠英同志的《诗经选译》提出......
<正> 坎坎伐檀兮.置之河之干兮.河水清且涟漪。不稼不穑.胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!……歌谣......
<正> ○我以为雅俗从来就是相通的 中国的文化历史,就是一个由俗到雅、又由雅到俗来回反复的一个过程。 中国的第一部著作《诗经......
关于《伐檀》首三句的表现方法,究竟是赋、比、兴中的哪一种,历来有很多分歧:宋朱熹《诗经集传》认为是比:“诗人言有人于此,用力......
本文从“劳者歌其事，饥者歌其食”的民歌视角以及诗理逻辑必须贯通、诗义前后必须吻合的基本要求，论述《伐檀》并非传统说诗者所说是......
《伐檀》中“彼君子兮，不素餐（食、飧）兮”，胡适理解为：“……你看那《伐檀》的诗人对于那时的‘君子’，何等冷嘲热骂……”①余冠英1955......
<正> 《诗·魏风·伐檀》是一首脍炙人口的名篇。但诗中“彼君子兮,不素餐兮”一句,诸家解说各异。其中有两种说法最为流行:一是......
《魏见·伐檀》的文化释义——“彼君子兮，不素餐兮”说周蒙《魏风·伐檀》是一曲脍炙人口、流传千古的古代歌谣佳作，由于它......
＂彼君子兮＂新解周其贵《诗经·魏风·伐檀》是一首哙炙人口的古诗。其中＂彼君子兮，不素餐兮＂一句，常被诠解为＂奴隶们对不劳而获的......
<伐檀>选自<诗经·魏风>,教材和教参都认为它是一首描写劳动者伐木生活和他们愤怒控诉统治者不劳而获、残酷剥削的战斗诗篇.每......
《伐檀》是《诗经·魏风》中的一篇。关于这首诗的主题,历来多依《诗序》,《诗序》说:“《伐檀》,刺贪也。在位贪鄙,无功而受......
根据物理学规律并结合西周制轮技术的历史背景，阐释《伐檀》中制造车轮过程与河面三种波浪形成的关系，并从河面波不同形态描述的真实......
在《诗》传承研究的过程中,＂《诗》无达诂＂之说流传甚广。本文以《诗·伐檀》＂素餐＂为例进行剖析。据＂素＂之本义＂白致缯＂认为：由＂凡白之......
《诗经》和《楚辞》分别被看作是现实主义和浪漫主义的源头,以《魏风·伐檀》和《橘颂》为例,无论是从艺术形式,还是抒情内容、强......
千古名篇<诗经·魏风·伐檀>之主题,传统的说法一直以为是伐木工人讽刺剥削阶级不劳而获的诗.迄今为止,此说仍有很大影响.......
《伐檀》和《硕鼠》是《诗经》中政治讽刺诗的典型代表,两诗均属《国风·魏风》,主题接近,在《诗经》中顺序前后紧贴。但两诗的主......
<正> 《诗经》的现实主义精神两千多年来一直为我国许多的诗歌创作者所仰慕。这种现实主义精神,源于我国古代的原始劳动诗歌,但它......
对<伐檀>的解读,<诗序>说:"伐檀,刺贪也.在位贪鄙,无功而受禄,君子不得进仕尔."长期以来,人们一直认为诗中的"君子"就是统治者,是......
【正】《伐檀》《硕鼠》均选自《诗经》的魏风。魏风是流传在魏地（今山西省西南临汾、曲沃一带）的民间歌谣。《伐檀》是劳动者伐木时......
<正> 《魏风·伐檀》是《诗经》中最著名的篇章之一。大学教材、中学课本以及各种《诗经》选本,都毫无例外地选载此诗。但对此......
【正】 我认为,《诗经》中的《伐檀》是一首情歌。为说明问题,先将原诗抄录过来。《诗经·魏风·伐檀》共三章,每章九句。......
利用《考工记》中科技记载来探索《伐檀》的主旨,说明科技史与古代文学之间能够进行交叉 研究.首先,根据《考工记》在周代车轮制作......
