关于广谱哲学有关问题的对话

来源 :华北水利水电大学学报(社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:littleycy
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广谱哲学正式提出20余年来,一方面取得了长足的进展,另一方面由于它“不符合传统哲学的模式”,因而存在着不同的声音.这里通过对话的形式,对若干典型的问题做些讨论与解释,希望能够引发更深入的探讨.
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广松涉是战后日本富有影响力的马克思主义哲学家,以创立“广松哲学”著称.作为对同时代马克思主义理论盲点的补充,“身心”论在广松哲学体系中占据独特地位,是架接其理论哲学与实践哲学的桥梁.二战前后国际哲学界及其影响下的日本学界的身体论转向,共同构成了广松涉“身心”研究的思想史语境.广松涉将身体视为能够扩展至世界范围的开放系统,主张在函数的、机能的关系态中重构“身心”.通过身体机能状态的自为化,现象世界在人的意识中“转成”.自他关系内在于“身心”,使人超越人称之别达致“共同主观性”.广松涉的“身心”论再塑了生命的
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“赛博格”这个词语是新兴范畴,但赛博格思想却有着悠长的知识学创生历史.实际上,“赛博格”的出现本身就意味着对西方传统二元论的反叛和对人类身体的重塑.赛博格身体是后人类时代审美范式变革的一种典型,无论是“具身化”的人机混合形态或是“离身化”的身心分离形态,都是当前审美景观的多元化呈现.因此,面对后人类时代的不确定性和生存风险,我们的审美观和价值标准也应该发生相应变化,实现由“人机共存”向“审美共生主义”的转变,这不仅意味着人类身体的敞开与延伸,意味着人类与具身世界的交织互融,更意味着美学未来发展的开放性姿态
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