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摘要：目的：“鸠”是我国传统文化的重要组成部分之一，很多古代文献上都有关于鸠的记载，鸠产品在汉代时期十分流行，本文将深入研究分析汉代时期关于鸠的文化以及产品，并重点阐述现代鸠产品的继承与创新。方法：本次研究调查主要以文献考据为主，实地调研为辅，通过借阅各地省市级博物馆的资料研究汉代时期的鸠文化，实地考察沿海地区鸠类制品的生产加工业，了解我国现阶段的鸠文化发展状况。结论：我国鸠文化发展相对迟缓，鸠类工艺品加工业缺乏管理，急需专业技术人才，需要国家文化产业部门引导鸠类文化产品的开发与推广工作。
关键词：鸠 文 化产品 继承 创新
中图分类号：J05
文献标识码：A
文章编号：1003-0069（2015）10-0126-02
中国传统产品映射出了中华民族的传统文化，鸠产品作为其中的重要组成部分，值得我们去将它继承与创新。传统产品是古人们智慧的结晶，这些产品的设计源于自然，古人们利用自己的智慧将大自然中的动物、植物加以艺术改造，创造出既实用又美观的产品，通过对这些产品的研究，我们可以了解古人们的生活与精神世界。随着时代的快速发展，我们的身边不断涌现出新的科技产品，这些产品往往具有极高的实用价值，相反，传统工艺生产的产品难以实现规模化，很快就会被人们所遗忘，这些产品在现代社会面临着巨大的挑战，如何对传统产品进行继承与创新成为我们应该思考的问题。
1汉代时期的鸠文化与产品
1.1汉代时期的鸠文化
中国拥有着悠久璀璨的文化史，在这条漫长而灿烂的历史长河中，中国先民利用自己的智慧向大自然学习，创造出了中华民族特有的文化属性。古人的创造最早来源于自己的生活实际，鸠鸟曾经就是最受青睐的鸟类之一。
鸠是中国传统文化中非常重要的鸟类，鸠是鸠鸽科部分种类的统称，实际的鸠约有300多种，《中国生物学研究》中关于鸠的记载十分详细，鸠鸽科体形差异很大，通常我们所指的鸠是指鸠鸽科中体形较小且尾部偏长的种类，主要分布在热带与温带地区，以植物种子为食，鸠成性较晚，亲鸟会分泌乳汁哺育雏鸟。古人所指的鸠范围更加狭隘，包括祝鸠、斑鸠、雎鸠、鸤鸠等。
很早以前鸠就成为了古人们艺术创作的题材，人们对鸠寄寓了丰富的感情，古代有很多文献是描述鸠的。现代人关于古代鸠的了解主要来源于《诗经·国风·关雎》，春秋时期人们将对鸠的认识与情感融入的《关雎》中，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（《周南.关雎》）。古人们善于观察鸠的生活习性，并将这些生活习性作为比兴融入诗歌创作之中，以此来抒发自己的情感，如《关雎》中将鸠鸟对配偶的不离不弃来表达对心爱之人的情感。除此之外，先秦时期已经出现了很多其他关于鸠的文学作品，《左传》中有关于“五鸠”的记载，主要指代祝鸠、睢鸠、鷞鸠、鸠、鹘鸠、飓鸠；《大戴礼》中关于鸠是这么记载的：“正月，鹰则为鸿，鹰也者，其杀之时也，鸿也者，非其杀之时也。善变而之仁，故具言之也，鸡为鹰而不仁，故不尽其辞”。
先秦时期，鸠文化开始兴起，而汉代才是鸠文化发展的鼎盛时期。汉代时期的鸠文化与先秦时期略有不同，汉代时期尊老爱幼的风尚盛行，据《后汉书·礼仪志》记载，“仲秋之月，县、道皆案卢比民，年始七十者，授之以玉杖，铺之以糜粥。八十、九十礼有加赐。玉杖长九尺，端以鸿饰。鸿者，不嚷之乌，欲老人不噎”。因此，鸠鸟也有“不噎之鸟”的称号，希望老人饮食顺畅、长命百岁，鸠乌身上体现出来的舐犊行孝之情本来就是人类社会维持家庭社会所需要的。除此之外，我们还可以从其他的方面看出鸠文化在汉代的影响，我国在1959年与1981年分别出土了“王杖十简”以及“玉杖诏书令”，在之后的1989年又出土了16枚汉简，世称“养老令”，这三篇出土的文献极大丰富了我国关于汉代鸠文化的研究。
除了被寄寓尊老爱幼的情感，汉代时期的鸠文化还被赋予了神话的传奇色彩。《风俗通义》中曾有记载：“俗说高祖与项羽战于京索，遁于薄中，羽追求之，时鸿止呜其上，追者以为必无人，遂得脱。及即位，异此鸡，故作鸿杖以扶老”。这段话的意思是：在楚汉战争时期，汉高祖刘邦与项羽在现今河南荥阳市南部大战，战败之后被楚霸王项羽追击，于是，汉高祖藏身在茂盛的荒草之中，有鸠乌立于荒草呜叫，让人觉得不会有人藏匿在里面，最后项羽停止了追击，再往后汉高祖夺取了天下，世人认为鸠乌是神鸟，具有很高的灵性。这段描述被赋予了神话色彩，虽然这段神话是汉代统治者对自己的美化，但也可以看出鸠乌在封建社会的地位，鸠在汉代时权力与地位的象征。
1.2汉代时期的鸠制品
最早出土的鸠制品是红山文化中的玉器，上世纪70年代在辽宁红山文化的胡头沟遗址出土了一件玉质鸠鸟，通体白玉，细节部分惟妙惟肖，将鸠鸟的飞翔姿态描绘得十分生动，而且在鸠鸟的背部有孔，可以方便佩戴。鸠乌的形象刻符也出现很多，其中的宗教意味不言而喻，鸠鸟在部落文化中象征着力量与胜利，有很多部落将它看成自己的图腾。我国也出土了很多夏商时期的鸠制品，在美国的波士顿美术馆中有一尊铜人，高30厘米，手中的权杖就是鸠鸟造型。
鸠乌造型的制品在汉代得到了空前的发展，制品的材质多样，包括玉石、青銅、木头等。上世纪60年代，在河北保定市满城县出土的满城汉墓中发现了数件玉质鸠鸟，文物造型新颖，雕刻精湛，1993年，在洛阳出土的东汉墓中又发现了一对陶鸠，这对陶鸠相互连接，下面是一只母鸠，背上趴伏着一只小鸠，造型非常可爱。
除上述鸠乌造型的文物外，“鸠杖”在汉代时期也十分广泛。鸠杖的材质一般是青铜，也有少量的木质和玉质的，鸠杖在汉代代表着王者的权利，是统治者地位的象征，以甘肃武威磨嘴子汉墓出土的两件文物为例，木鸠的高度为21.2 cm，表面被涂成白色，羽毛和眼部以黑色绘出，足部为红色，利用木材的天然纹路体现出乌羽。汉宣宗时期，老年人享受了很高的待遇，法律规定凡是年龄超过80岁的老人就可以使用王杖，凭借王杖，老人可以自由出入官府，而且在集市上买东西可以免税，到了汉成宗时期，持杖老人的年限被扩充到了70岁。《后汉书》中对王杖进行了详细的记载：“仲秋之月，县道皆案户比比民。年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十九十，礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠为饰。” 2鸠产品的继承与发展
2.1鸠产品的现状及发展瓶颈
随着我国经济的快速发展，人们对于文化产品的需求日益多元化，庞大的市场需求给传统文化的发展带来了巨大的发展机遇，鸠类产品是我国传统文化的精粹，将之继承并发扬是我们华夏儿女的历史责任。目前，由于传统文化产品的局限性，鸠类产品的发展遇到了极大的挑战，问题主要集中在三点：一是专业创新人才匮乏，国家级和省级重点博物馆，虽然已建立起一支具有一定数量和质量的专业人才队伍，但是，设计、营销等方面的创新性人才，却处于极度匮乏的状态。二是缺乏相应的宣传，目前，我国老百姓对于鸠类工艺品的了解不够，地市级博物馆大多数缺乏定期的展出。三是经费投入仍然不足，大多数民间手工工艺品经费投入仍然十分缺乏，一般只有60%左右，只能解决基本工资，我国用于艺术生产、设备更新以及人才培训等经费极度匮乏。
2.2鸠产品的设计
鸠产品作为传统文化的重要组成部分，值得我们去继承和发扬。针对当下鸠产品的发展瓶颈，我们应该认真反思究竟该如何让鸠产品发展得更好，本文将借鉴其他传统文化产品的发展经验，提出鸠产品的发展方案。鸠产品具有极高的文化价值，可以将鸠类产品定义在工艺品行列，以创新设计为核心，持续开发鸠制品的经济价值。我们可以从下面几点加以阐述：
2.2.1继续实施好《国家重点传统文化产品保护和扶持规划》，把各项内容落到实处，同时推动地方政府制订与中央相配套的政策与措施，充分发挥《规划》的指导和促进作用。
2.2.2推动艺术院校和文化传媒公司以各种方式培养不同专业的青少年人才，推动各地规划、实施各种形式的各类人才培训，特别是优秀艺术家带徒方式的传、帮、带，大力培养和造就新一代创新人才，并在创作演出中锻炼培养各类优秀青年人才。
2.2_3以创作为核心，根据“鸠”元素的特色，开发各类产品，可以从外观、实用性、文化传承等方面入手，将鸠元素的设计融入到我们的产品设计之中。可以将鸠的寓意进行升华，摒弃鸠文化中的糟粕，去除鸠元素中的封建迷信。将鸠元素所表达的尊老爱幼的寓意融入产品之中，以儿童教育为例，可以将鸠的神话故事印制成儿童读物，从小教育孩子尊老爱幼的美德，再比如年画、海报、家具、工艺品等，这些都是很好的媒90
面对鸠类文化产品的发展现状，我们还应该站在更高的角度重新定位，一是战略性的产品设计，只有把握住产品大的发展方向才能迎合时代的要求，鸠元素产品的设计应该采用多成分的盈利模式，多成分的盈利模式和上文提到的多类型产品相似，将鸠类产品多元化，不再局限于传统工艺品，更应该把握住产品的高利润部分，将传统工艺品定位在基本成分，主要用于提高产品的知名度，获得广大用户的认可，之后重点发展产品的高利润成分，只要丰厚的利润才能给企业注入新的发展动力，作为产品的开发设计者，我们应该理解两种成分的内在联系，并合理利用这种联系。鸠元素产品的基本成分作用在于扩大市场份额，但这个部分的产品销量有限，难以规模化，产生的消费成本很高，因此，需要在基本成分与高利润成分之间找到一个平衡点。
品牌效应在产品的营销中有很大的作用，充分利用品牌效应可以使利润最大化，同时，良好的品牌效应可以为企业带来知名度，在消费者心中树立良好的企业形象。鸠元素的产品有着丰富的文化内涵，产品设计者们可以将这些内涵加以利用，提升品牌的价值。鸠的文化内涵就是产品的最大亮点，在此基础上加以卡通化，可以符合广大青少年的口味，内涵丰富而具有趣味的产品可以帮助青少年学习传统文化知识。除此之外，企业可以将鸠设计成吉祥物，例如运动会的吉祥物等，这些都是很好的产品营销。我们在品茶的时候经常可以注意到茶盘的四个角都有蝙蝠，蝙蝠在中国传统文化里象征着福气，这样的设计很好地将蝙蝠元素融入了人们的日常生活，鸠元素产品的设计也可以借鉴这种运用手法，将鸠的形象融入工艺品、生活用品中。现代工业产品的最大优势就是规模化生產，企业为了利润最大化，必须实现规模化生产，但是传统手工艺术产品并不适合规模化生产。为了解决产量不足的问题，我们可以采用“饥渴销售”的营销模式，企业根据自己的需求选择“备货订单分离”的生产销售方式，保持产品生产环节的纯手工化，还可以增加关键工序工人的数量，以保证产量。
3总结
鸠在我国传统文化里具有极高的地位，就像蝙蝠寓意着福气，鸠类产品的继承与设计对是中华民族传统美德的传承，作为当代中国人，我应该更多地从本土文化中发掘设计元素，并将这些设计元素融入生活，让我们的下一代铭记祖先的智慧，知道自己的根在哪里。本文深入阐述了鸠类制品的历史与起源，同时对鸠元素的产品设计进行了拓展，希望本文可以对鸠元素的创新设计起到一定作用。
关键词：鸠 文 化产品 继承 创新
中图分类号：J05
文献标识码：A
文章编号：1003-0069（2015）10-0126-02
中国传统产品映射出了中华民族的传统文化，鸠产品作为其中的重要组成部分，值得我们去将它继承与创新。传统产品是古人们智慧的结晶，这些产品的设计源于自然，古人们利用自己的智慧将大自然中的动物、植物加以艺术改造，创造出既实用又美观的产品，通过对这些产品的研究，我们可以了解古人们的生活与精神世界。随着时代的快速发展，我们的身边不断涌现出新的科技产品，这些产品往往具有极高的实用价值，相反，传统工艺生产的产品难以实现规模化，很快就会被人们所遗忘，这些产品在现代社会面临着巨大的挑战，如何对传统产品进行继承与创新成为我们应该思考的问题。
1汉代时期的鸠文化与产品
1.1汉代时期的鸠文化
中国拥有着悠久璀璨的文化史，在这条漫长而灿烂的历史长河中，中国先民利用自己的智慧向大自然学习，创造出了中华民族特有的文化属性。古人的创造最早来源于自己的生活实际，鸠鸟曾经就是最受青睐的鸟类之一。
鸠是中国传统文化中非常重要的鸟类，鸠是鸠鸽科部分种类的统称，实际的鸠约有300多种，《中国生物学研究》中关于鸠的记载十分详细，鸠鸽科体形差异很大，通常我们所指的鸠是指鸠鸽科中体形较小且尾部偏长的种类，主要分布在热带与温带地区，以植物种子为食，鸠成性较晚，亲鸟会分泌乳汁哺育雏鸟。古人所指的鸠范围更加狭隘，包括祝鸠、斑鸠、雎鸠、鸤鸠等。
很早以前鸠就成为了古人们艺术创作的题材，人们对鸠寄寓了丰富的感情，古代有很多文献是描述鸠的。现代人关于古代鸠的了解主要来源于《诗经·国风·关雎》，春秋时期人们将对鸠的认识与情感融入的《关雎》中，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（《周南.关雎》）。古人们善于观察鸠的生活习性，并将这些生活习性作为比兴融入诗歌创作之中，以此来抒发自己的情感，如《关雎》中将鸠鸟对配偶的不离不弃来表达对心爱之人的情感。除此之外，先秦时期已经出现了很多其他关于鸠的文学作品，《左传》中有关于“五鸠”的记载，主要指代祝鸠、睢鸠、鷞鸠、鸠、鹘鸠、飓鸠；《大戴礼》中关于鸠是这么记载的：“正月，鹰则为鸿，鹰也者，其杀之时也，鸿也者，非其杀之时也。善变而之仁，故具言之也，鸡为鹰而不仁，故不尽其辞”。
先秦时期，鸠文化开始兴起，而汉代才是鸠文化发展的鼎盛时期。汉代时期的鸠文化与先秦时期略有不同，汉代时期尊老爱幼的风尚盛行，据《后汉书·礼仪志》记载，“仲秋之月，县、道皆案卢比民，年始七十者，授之以玉杖，铺之以糜粥。八十、九十礼有加赐。玉杖长九尺，端以鸿饰。鸿者，不嚷之乌，欲老人不噎”。因此，鸠鸟也有“不噎之鸟”的称号，希望老人饮食顺畅、长命百岁，鸠乌身上体现出来的舐犊行孝之情本来就是人类社会维持家庭社会所需要的。除此之外，我们还可以从其他的方面看出鸠文化在汉代的影响，我国在1959年与1981年分别出土了“王杖十简”以及“玉杖诏书令”，在之后的1989年又出土了16枚汉简，世称“养老令”，这三篇出土的文献极大丰富了我国关于汉代鸠文化的研究。
除了被寄寓尊老爱幼的情感，汉代时期的鸠文化还被赋予了神话的传奇色彩。《风俗通义》中曾有记载：“俗说高祖与项羽战于京索，遁于薄中，羽追求之，时鸿止呜其上，追者以为必无人，遂得脱。及即位，异此鸡，故作鸿杖以扶老”。这段话的意思是：在楚汉战争时期，汉高祖刘邦与项羽在现今河南荥阳市南部大战，战败之后被楚霸王项羽追击，于是，汉高祖藏身在茂盛的荒草之中，有鸠乌立于荒草呜叫，让人觉得不会有人藏匿在里面，最后项羽停止了追击，再往后汉高祖夺取了天下，世人认为鸠乌是神鸟，具有很高的灵性。这段描述被赋予了神话色彩，虽然这段神话是汉代统治者对自己的美化，但也可以看出鸠乌在封建社会的地位，鸠在汉代时权力与地位的象征。
1.2汉代时期的鸠制品
最早出土的鸠制品是红山文化中的玉器，上世纪70年代在辽宁红山文化的胡头沟遗址出土了一件玉质鸠鸟，通体白玉，细节部分惟妙惟肖，将鸠鸟的飞翔姿态描绘得十分生动，而且在鸠鸟的背部有孔，可以方便佩戴。鸠乌的形象刻符也出现很多，其中的宗教意味不言而喻，鸠鸟在部落文化中象征着力量与胜利，有很多部落将它看成自己的图腾。我国也出土了很多夏商时期的鸠制品，在美国的波士顿美术馆中有一尊铜人，高30厘米，手中的权杖就是鸠鸟造型。
鸠乌造型的制品在汉代得到了空前的发展，制品的材质多样，包括玉石、青銅、木头等。上世纪60年代，在河北保定市满城县出土的满城汉墓中发现了数件玉质鸠鸟，文物造型新颖，雕刻精湛，1993年，在洛阳出土的东汉墓中又发现了一对陶鸠，这对陶鸠相互连接，下面是一只母鸠，背上趴伏着一只小鸠，造型非常可爱。
除上述鸠乌造型的文物外，“鸠杖”在汉代时期也十分广泛。鸠杖的材质一般是青铜，也有少量的木质和玉质的，鸠杖在汉代代表着王者的权利，是统治者地位的象征，以甘肃武威磨嘴子汉墓出土的两件文物为例，木鸠的高度为21.2 cm，表面被涂成白色，羽毛和眼部以黑色绘出，足部为红色，利用木材的天然纹路体现出乌羽。汉宣宗时期，老年人享受了很高的待遇，法律规定凡是年龄超过80岁的老人就可以使用王杖，凭借王杖，老人可以自由出入官府，而且在集市上买东西可以免税，到了汉成宗时期，持杖老人的年限被扩充到了70岁。《后汉书》中对王杖进行了详细的记载：“仲秋之月，县道皆案户比比民。年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十九十，礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠为饰。” 2鸠产品的继承与发展
2.1鸠产品的现状及发展瓶颈
随着我国经济的快速发展，人们对于文化产品的需求日益多元化，庞大的市场需求给传统文化的发展带来了巨大的发展机遇，鸠类产品是我国传统文化的精粹，将之继承并发扬是我们华夏儿女的历史责任。目前，由于传统文化产品的局限性，鸠类产品的发展遇到了极大的挑战，问题主要集中在三点：一是专业创新人才匮乏，国家级和省级重点博物馆，虽然已建立起一支具有一定数量和质量的专业人才队伍，但是，设计、营销等方面的创新性人才，却处于极度匮乏的状态。二是缺乏相应的宣传，目前，我国老百姓对于鸠类工艺品的了解不够，地市级博物馆大多数缺乏定期的展出。三是经费投入仍然不足，大多数民间手工工艺品经费投入仍然十分缺乏，一般只有60%左右，只能解决基本工资，我国用于艺术生产、设备更新以及人才培训等经费极度匮乏。
2.2鸠产品的设计
鸠产品作为传统文化的重要组成部分，值得我们去继承和发扬。针对当下鸠产品的发展瓶颈，我们应该认真反思究竟该如何让鸠产品发展得更好，本文将借鉴其他传统文化产品的发展经验，提出鸠产品的发展方案。鸠产品具有极高的文化价值，可以将鸠类产品定义在工艺品行列，以创新设计为核心，持续开发鸠制品的经济价值。我们可以从下面几点加以阐述：
2.2.1继续实施好《国家重点传统文化产品保护和扶持规划》，把各项内容落到实处，同时推动地方政府制订与中央相配套的政策与措施，充分发挥《规划》的指导和促进作用。
2.2.2推动艺术院校和文化传媒公司以各种方式培养不同专业的青少年人才，推动各地规划、实施各种形式的各类人才培训，特别是优秀艺术家带徒方式的传、帮、带，大力培养和造就新一代创新人才，并在创作演出中锻炼培养各类优秀青年人才。
2.2_3以创作为核心，根据“鸠”元素的特色，开发各类产品，可以从外观、实用性、文化传承等方面入手，将鸠元素的设计融入到我们的产品设计之中。可以将鸠的寓意进行升华，摒弃鸠文化中的糟粕，去除鸠元素中的封建迷信。将鸠元素所表达的尊老爱幼的寓意融入产品之中，以儿童教育为例，可以将鸠的神话故事印制成儿童读物，从小教育孩子尊老爱幼的美德，再比如年画、海报、家具、工艺品等，这些都是很好的媒90
面对鸠类文化产品的发展现状，我们还应该站在更高的角度重新定位，一是战略性的产品设计，只有把握住产品大的发展方向才能迎合时代的要求，鸠元素产品的设计应该采用多成分的盈利模式，多成分的盈利模式和上文提到的多类型产品相似，将鸠类产品多元化，不再局限于传统工艺品，更应该把握住产品的高利润部分，将传统工艺品定位在基本成分，主要用于提高产品的知名度，获得广大用户的认可，之后重点发展产品的高利润成分，只要丰厚的利润才能给企业注入新的发展动力，作为产品的开发设计者，我们应该理解两种成分的内在联系，并合理利用这种联系。鸠元素产品的基本成分作用在于扩大市场份额，但这个部分的产品销量有限，难以规模化，产生的消费成本很高，因此，需要在基本成分与高利润成分之间找到一个平衡点。
品牌效应在产品的营销中有很大的作用，充分利用品牌效应可以使利润最大化，同时，良好的品牌效应可以为企业带来知名度，在消费者心中树立良好的企业形象。鸠元素的产品有着丰富的文化内涵，产品设计者们可以将这些内涵加以利用，提升品牌的价值。鸠的文化内涵就是产品的最大亮点，在此基础上加以卡通化，可以符合广大青少年的口味，内涵丰富而具有趣味的产品可以帮助青少年学习传统文化知识。除此之外，企业可以将鸠设计成吉祥物，例如运动会的吉祥物等，这些都是很好的产品营销。我们在品茶的时候经常可以注意到茶盘的四个角都有蝙蝠，蝙蝠在中国传统文化里象征着福气，这样的设计很好地将蝙蝠元素融入了人们的日常生活，鸠元素产品的设计也可以借鉴这种运用手法，将鸠的形象融入工艺品、生活用品中。现代工业产品的最大优势就是规模化生產，企业为了利润最大化，必须实现规模化生产，但是传统手工艺术产品并不适合规模化生产。为了解决产量不足的问题，我们可以采用“饥渴销售”的营销模式，企业根据自己的需求选择“备货订单分离”的生产销售方式，保持产品生产环节的纯手工化，还可以增加关键工序工人的数量，以保证产量。
3总结
鸠在我国传统文化里具有极高的地位，就像蝙蝠寓意着福气，鸠类产品的继承与设计对是中华民族传统美德的传承，作为当代中国人，我应该更多地从本土文化中发掘设计元素，并将这些设计元素融入生活，让我们的下一代铭记祖先的智慧，知道自己的根在哪里。本文深入阐述了鸠类制品的历史与起源，同时对鸠元素的产品设计进行了拓展，希望本文可以对鸠元素的创新设计起到一定作用。