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一、大江歌罢掉头东——周总理的救国之志
大江歌罢掉头东
周恩来
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
原诗没有题目。这首诗写于1917年9月周总理东渡日本留学之际；1919年3月，周总理归国前夕，以此诗书赠张鸿浩诸人，诗后有“右诗乃吾十九岁东渡时所作”等语。
全诗雄浑跌宕、波澜壮阔、大气浩然，充溢着济世救国的壮志和坚毅不屈的决心。
诗歌大意如下：高歌一曲“大江东去”，我毅然决然地转过头来，迎着烈烈海风，东渡日本；精思深研各门科学，只为济世救国，出亿兆国民于水深火热。若像达摩大师一样，苦心孤诣，面壁十年，我定能飞龙破壁，一展宏图；即使壮志难酬，蹈海而死，亦不愧为千古英雄豪杰。
全诗四处用典，有力地拓展了诗歌的历史时空，丰富了读者的想象空间。“大江歌罢掉头东”典出苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，这首词历来被认为是豪放派词作的代表，与本诗的豪壮气势水乳交融，相得益彰。“面壁十年”典出《五灯会元》，达摩禅师在少林寺山洞里修禅，面壁十年，终于修成正果。“破壁”典出南朝画家张僧繇的故事，传说他在寺庙墙壁上画了四条龙，点上眼睛后，飞龙便破壁腾空而去。周总理运用神奇的想象，将两处典故巧妙嫁接，寄托个人情志，赋予历史故事以新的内涵。“难酬蹈海”典出近代爱国志士陈天华为唤醒民众，投日本东京大森海湾殉国的故事。四处用典与诗歌所写情志和谐一致，使气势更加雄浑，内涵更加丰富。
从表达形式上看，全诗气势贯通，犹如长江大河，浩荡东流。全诗押“东”韵，分别为“东”“穷”“雄”，使人产生铿锵、慷慨的听觉想象，犹如金鼓铜钟伴奏，增加了诗歌的豪壮气势。
二、葱茏不见梦难圆——朱总理的忧国之情
重访湘西有感并怀洞庭湖区
朱镕基
湘西一梦六十年，故地依稀别有天。
吉首学中多俊彦，张家界顶有神仙。
熙熙新市人兴旺，濯濯童山意快然。
浩浩汤汤何日现，葱茏不见梦难圆。
朱总理的诗词极为少见，这首七律写于2001年3月重游湘西之际。朱总理1944年至1946年，曾就读于湘西国立八中，因此诗中称湘西为“故地”。
首联，“湘西一梦六十年，故地依稀别有天”：故地湘西一别，已约六十年，恍若梦中：昼思夜想的故土，历经沧海桑田，应该另有一番崭新的天地吧。此联中，“梦”字内涵丰富，既可理解为六十年犹如昨日一梦，叹岁月流逝之速；也可理解为湘西的山山水水常入梦中，言对故地思念之深：还可理解为朱总理政事倥偬，思无旁骛，个人情思只能付之于梦。“梦”与“依稀”相映，使诗句缥缈灵动，寄托了诗人无限丰富的情感，这里有叹惋、有思念、有依恋，也有希冀与期盼。
颔联，“吉首学中多俊彦，张家界顶有神仙”：历史悠久的吉首大学，云集德才出众、贤智明达之士；层峦叠翠、清幽奇丽的张家界，山巅或许居住着神仙。“神仙”一词，别有奇趣。可能是化用刘禹锡的“山不在高，有仙则名”，含蓄赞誉吉首大学的“俊彦”；也可能是对张家界风景的赞叹，这么灵秀的山川，定然有神仙庇护吧；还可能是朱总理想起了少年时所听的神话，产生奇思妙想，童心复萌，脱口而出。
颈联，“熙熙新市人兴旺，濯濯童山意怏然”：勃兴的城市，一派繁荣昌盛；而周围光秃秃的山峦，却垂头丧气，郁郁不乐。“濯濯童山”一语，诗人由前文的故地之思、俊彦赞誉、风景赏叹、经济欣悦，陡然转入对“童山”的忧虑，道劲雄健。作为一国总理，他无暇沉溺于故地之思，耽于山水美景，安于经济繁荣，他有更高远的视野、更深沉的忧思。至此，一位为天地立心、以苍生为念的大国总理形象，隐隐从诗文中走出。
尾联，“浩浩汤汤何日现，葱茏不见梦难圆”：浩浩汤汤、烟波浩渺的洞庭，葱葱茏茏、横无际涯的山林，何日才能再现眼前?此愿不遂，我梦难圆!在此联中，朱总理放眼国家的历史与未来，发出浩然长叹。
朱总理这首七律，质朴典雅，情思流转，寄忧思于万民，托怀抱于河山，无愧为近体诗中上乘之作。
三、仰望星空——温总理的强国之思
仰望星空
温家宝
我仰望星空，
它是那样寥廓而深邃；
那无穷的真理，
让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，
它是那样庄严而圣洁；
那凛然的正义，
让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那样自由而宁静；
那博大的胸怀，
让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，
它是那样壮丽而光辉；
那永恒的炽热，
让我心中燃起希望的烈焰，响起春雷。
国家强盛，民族兴旺，系于人才。青年学子应如何进行自我培育?温总理2007年在同济大学演讲时所作的这首《仰望星空》，给我们以深思和启迪。
“星空”，多为往圣先贤、文人墨客所钟情，它是科学求真的源泉、是道德修身的镜鉴、是文学想象的灵感。当我们的祖先，在劳作之余用惊奇的目光凝视满天的星星，诧异它们为什么不掉下来时，科学萌芽了；伟大的哲学家康德墓碑上的镌刻，则彰显了“星空”给人们的道德深思；从‘《诗经》中“三星在天”“三星在隅”“三星在户”的反复吟咏，到李白、杜甫……“星空”给一代又一代的诗人以灵感的滋润。
“星空”以它特有的深沉、博大、庄严、辉煌，凝聚着人类精神世界中最珍贵的东西：智慧、道德和美。因此，温总理的这首诗歌，看似平易，实则蕴涵广博深厚。
全诗分为四节，每节都有一个核心词，分别是：“真理”“正义”“胸怀”“炽热”。
第一节：仰望浩瀚无垠的星空，我们深切地感到真理的无际与玄奥，乃至整个人类的智慧都无法将其穷尽。温总理用“苦苦地求索、追随”，表达自己对真理的渴慕向往和矢志不移。
第二节：星空的“庄严”和“圣洁”，让诗人联想到人间的正义。温总理用“热爱”和“敬畏”来抒发自己的感受：因“爱”而执著，因“敬”而忠诚，因“畏”而恭谨，传达出一国总理对民族正义的担当和忠贞。
第三节：星空的博大浩瀚，让人想起“天无私覆，地无私载”，以天地比德，心灵的私念尘埃便会涤荡一空，从而获得“自由”和“宁静”，因此，这时的星空“让我的心灵栖息、依偎”。
第四节：着重写星空的“美”，这种“壮丽而光辉”的美，象征着国家的事业、民族的未来，因此，它在我的心中燃起“炽热”的“烈焰”，“响起”希望的“春雷”。
在这首诗中，温总理以“星空”为核，浓缩了真、善与美，而“仰望”的姿态，则蕴涵着温总理的强国之思，寄托着他对青年学子的深情期盼，正如他在演讲中说的：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族!我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。”
参考资料：
[1]杨应彬、于幼军主编《新编爱国诗词一百首》，广东人民出版社1995年10月版。
[2]朱镕基《重访湘西有感并怀洞庭湖区》，《中华诗词》2001年第3期。
[3]温家宝《仰望星空》，《人民日报》2007年9月4日“副刊”。
[4]钟志贤《仰望星空》，《远程教育杂志》2009年第2期。
大江歌罢掉头东
周恩来
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
原诗没有题目。这首诗写于1917年9月周总理东渡日本留学之际；1919年3月，周总理归国前夕，以此诗书赠张鸿浩诸人，诗后有“右诗乃吾十九岁东渡时所作”等语。
全诗雄浑跌宕、波澜壮阔、大气浩然，充溢着济世救国的壮志和坚毅不屈的决心。
诗歌大意如下：高歌一曲“大江东去”，我毅然决然地转过头来，迎着烈烈海风，东渡日本；精思深研各门科学，只为济世救国，出亿兆国民于水深火热。若像达摩大师一样，苦心孤诣，面壁十年，我定能飞龙破壁，一展宏图；即使壮志难酬，蹈海而死，亦不愧为千古英雄豪杰。
全诗四处用典，有力地拓展了诗歌的历史时空，丰富了读者的想象空间。“大江歌罢掉头东”典出苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，这首词历来被认为是豪放派词作的代表，与本诗的豪壮气势水乳交融，相得益彰。“面壁十年”典出《五灯会元》，达摩禅师在少林寺山洞里修禅，面壁十年，终于修成正果。“破壁”典出南朝画家张僧繇的故事，传说他在寺庙墙壁上画了四条龙，点上眼睛后，飞龙便破壁腾空而去。周总理运用神奇的想象，将两处典故巧妙嫁接，寄托个人情志，赋予历史故事以新的内涵。“难酬蹈海”典出近代爱国志士陈天华为唤醒民众，投日本东京大森海湾殉国的故事。四处用典与诗歌所写情志和谐一致，使气势更加雄浑，内涵更加丰富。
从表达形式上看，全诗气势贯通，犹如长江大河，浩荡东流。全诗押“东”韵，分别为“东”“穷”“雄”，使人产生铿锵、慷慨的听觉想象，犹如金鼓铜钟伴奏，增加了诗歌的豪壮气势。
二、葱茏不见梦难圆——朱总理的忧国之情
重访湘西有感并怀洞庭湖区
朱镕基
湘西一梦六十年，故地依稀别有天。
吉首学中多俊彦，张家界顶有神仙。
熙熙新市人兴旺，濯濯童山意快然。
浩浩汤汤何日现，葱茏不见梦难圆。
朱总理的诗词极为少见，这首七律写于2001年3月重游湘西之际。朱总理1944年至1946年，曾就读于湘西国立八中，因此诗中称湘西为“故地”。
首联，“湘西一梦六十年，故地依稀别有天”：故地湘西一别，已约六十年，恍若梦中：昼思夜想的故土，历经沧海桑田，应该另有一番崭新的天地吧。此联中，“梦”字内涵丰富，既可理解为六十年犹如昨日一梦，叹岁月流逝之速；也可理解为湘西的山山水水常入梦中，言对故地思念之深：还可理解为朱总理政事倥偬，思无旁骛，个人情思只能付之于梦。“梦”与“依稀”相映，使诗句缥缈灵动，寄托了诗人无限丰富的情感，这里有叹惋、有思念、有依恋，也有希冀与期盼。
颔联，“吉首学中多俊彦，张家界顶有神仙”：历史悠久的吉首大学，云集德才出众、贤智明达之士；层峦叠翠、清幽奇丽的张家界，山巅或许居住着神仙。“神仙”一词，别有奇趣。可能是化用刘禹锡的“山不在高，有仙则名”，含蓄赞誉吉首大学的“俊彦”；也可能是对张家界风景的赞叹，这么灵秀的山川，定然有神仙庇护吧；还可能是朱总理想起了少年时所听的神话，产生奇思妙想，童心复萌，脱口而出。
颈联，“熙熙新市人兴旺，濯濯童山意怏然”：勃兴的城市，一派繁荣昌盛；而周围光秃秃的山峦，却垂头丧气，郁郁不乐。“濯濯童山”一语，诗人由前文的故地之思、俊彦赞誉、风景赏叹、经济欣悦，陡然转入对“童山”的忧虑，道劲雄健。作为一国总理，他无暇沉溺于故地之思，耽于山水美景，安于经济繁荣，他有更高远的视野、更深沉的忧思。至此，一位为天地立心、以苍生为念的大国总理形象，隐隐从诗文中走出。
尾联，“浩浩汤汤何日现，葱茏不见梦难圆”：浩浩汤汤、烟波浩渺的洞庭，葱葱茏茏、横无际涯的山林，何日才能再现眼前?此愿不遂，我梦难圆!在此联中，朱总理放眼国家的历史与未来，发出浩然长叹。
朱总理这首七律，质朴典雅，情思流转，寄忧思于万民，托怀抱于河山，无愧为近体诗中上乘之作。
三、仰望星空——温总理的强国之思
仰望星空
温家宝
我仰望星空，
它是那样寥廓而深邃；
那无穷的真理，
让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，
它是那样庄严而圣洁；
那凛然的正义，
让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那样自由而宁静；
那博大的胸怀，
让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，
它是那样壮丽而光辉；
那永恒的炽热，
让我心中燃起希望的烈焰，响起春雷。
国家强盛，民族兴旺，系于人才。青年学子应如何进行自我培育?温总理2007年在同济大学演讲时所作的这首《仰望星空》，给我们以深思和启迪。
“星空”，多为往圣先贤、文人墨客所钟情，它是科学求真的源泉、是道德修身的镜鉴、是文学想象的灵感。当我们的祖先，在劳作之余用惊奇的目光凝视满天的星星，诧异它们为什么不掉下来时，科学萌芽了；伟大的哲学家康德墓碑上的镌刻，则彰显了“星空”给人们的道德深思；从‘《诗经》中“三星在天”“三星在隅”“三星在户”的反复吟咏，到李白、杜甫……“星空”给一代又一代的诗人以灵感的滋润。
“星空”以它特有的深沉、博大、庄严、辉煌，凝聚着人类精神世界中最珍贵的东西：智慧、道德和美。因此，温总理的这首诗歌，看似平易，实则蕴涵广博深厚。
全诗分为四节，每节都有一个核心词，分别是：“真理”“正义”“胸怀”“炽热”。
第一节：仰望浩瀚无垠的星空，我们深切地感到真理的无际与玄奥，乃至整个人类的智慧都无法将其穷尽。温总理用“苦苦地求索、追随”，表达自己对真理的渴慕向往和矢志不移。
第二节：星空的“庄严”和“圣洁”，让诗人联想到人间的正义。温总理用“热爱”和“敬畏”来抒发自己的感受：因“爱”而执著，因“敬”而忠诚，因“畏”而恭谨，传达出一国总理对民族正义的担当和忠贞。
第三节：星空的博大浩瀚，让人想起“天无私覆，地无私载”，以天地比德，心灵的私念尘埃便会涤荡一空，从而获得“自由”和“宁静”，因此，这时的星空“让我的心灵栖息、依偎”。
第四节：着重写星空的“美”，这种“壮丽而光辉”的美，象征着国家的事业、民族的未来，因此，它在我的心中燃起“炽热”的“烈焰”，“响起”希望的“春雷”。
在这首诗中，温总理以“星空”为核，浓缩了真、善与美，而“仰望”的姿态，则蕴涵着温总理的强国之思，寄托着他对青年学子的深情期盼，正如他在演讲中说的：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族!我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。”
参考资料：
[1]杨应彬、于幼军主编《新编爱国诗词一百首》，广东人民出版社1995年10月版。
[2]朱镕基《重访湘西有感并怀洞庭湖区》，《中华诗词》2001年第3期。
[3]温家宝《仰望星空》，《人民日报》2007年9月4日“副刊”。
[4]钟志贤《仰望星空》，《远程教育杂志》2009年第2期。