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一、教学实录
苏教版语文第八册有一个动人的故事——《生命桥》,讲的是一群羚羊在狩猎队的追击下,老羚羊用死亡架起生命之桥,年轻羚羊秩序井然地飞跃悬崖以求生存的故事,讴歌了区区弱者在生死攸关的关键时刻所表现出的可贵的合作精神与献身精神。课文共三个自然段,第三自然段是这样的:
试跳成功!紧接着,一队队羚羊凌空腾起,没有拥挤,没有争夺,秩序井然,快速飞跃。顿时,山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线是一座以老羚羊的死亡作桥墩的生命桥。那情景是何等的神圣。猎人们个个惊得目瞪口呆,不由自主地放下了猎枪。
我在两次教学实践中,采用了不同的教学处理方式。
第一次教学这一段,我是这样处理的:
师:“神圣”是什么意思?
生通过查找工具书:“极其崇高而庄严。”
师:读读课文第三自然段,想一想,文中哪些情景让你感觉到神圣。
生:没有拥挤,没有争夺,秩序井然,快速飞跃。
生:顿时,山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线是一座以老羚羊的死亡作桥墩的生命桥。
师:你为什么选这个句子?你又感受到什么?
(学生不知所措。)
生:因为这个句子让我感到神圣。
生:老羚羊牺牲了,小羚羊活了下来。
师:再读一读“山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线是一座以老羚羊的死亡作桥墩的生命桥。”你读懂了什么?
(生沉默,随后有个别学生举手,结结巴巴地回答。)
生:小羚羊得救了。老羚羊却摔下了悬崖。
师:那情景是何等的神圣。你能读好这一自然段吗?
(学生读书时扯着嗓子大喊,声音震耳欲聋。)
这样设计,原本要学生从字里行间读懂老羚羊的视死如归与前赴后继。可是,这堂课只有几个平时活跃的学生在绞尽脑汁参与,大多数学生如同旁观者,学习语文如同嚼蜡,索然无味。
第二次教学,我是这样处理的:
读完第3自然段。
师:让我们看几个画面,这些画面常常给人以神圣的感觉。
多媒体画面1:庄严的国歌声中五星红旗冉冉升起。
多媒体画面2:国际歌声中,狼牙山五壮士英勇跳崖,董存瑞舍身炸暗堡,黄继光舍身堵枪眼,人民英雄纪念碑前人们在默哀。
(学生瞪大眼睛目不转睛地注视着画面,被这神圣的情感震撼了。)
师:感受了几个神圣的画面,再看看课文,文中哪些情景让你感觉到神圣。
生:“没有拥挤,没有争夺,秩序井然,快速飞跃。”老羚羊在死亡面前,没有一个退缩的,排着队伍英勇赴死,这情景多么神圣呀!
生:“没有拥挤,没有争夺,秩序井然,快速飞跃。”这一句不仅在说老羚羊英勇赴死,而且告诉我们年轻羚羊在求生面前没有一个争夺,尤其是那些排在后面的年轻羚羊更有被猎人捕获的危险,可是它们没有一个拥挤,没有一个争夺。这情景是何等神圣!
生:这座生命桥是何等神圣!一座座桥令人眼花缭乱,但是,这一座座桥都是一只只老羚羊的生命作桥墩的呀!
师:让我们亲眼目睹这神圣的一幕幕。(播放羚羊跳山涧的动画。)
师:“那情景是何等的神圣。”这里的“。”可以改一改吗?为什么?
生:我想改“!”,赞美老羚羊的勇敢。
生:我想改“?”,赞美老羚羊的无私。
生:我想改“!!”,赞美羚羊在生死攸关面前的成功合作!
……
你们能发自内心地读好这一自然段吗?
(学生个个读得声情并茂。)
二、反思
两次教学,学生的学习状态截然不同,第一次设计让大多数学生觉得乏味,提不起兴趣。学生学得累,从朗读中可见学生并未体会到羚羊精神的可贵与跳山涧画面的神圣。第二次教学,学生的“情”弦被拨动,学得兴致勃勃,不知不觉中,就实现了情感的体验与升华。探究第二次教学成功的原因,我认为有以下几点。
1.用“感悟”代替了繁琐的提问
“神圣”一词是读懂文章的关键,起到牵一发而动全身的作用。教学从“神圣”一词入手,然而,这却是个十分抽象的词语。中国语言的“模糊性”,中华文化的“深沉性”,使“神圣”一词说不清、道不明。而事实上,许多东西,比如词语表达的意思,文章表达的意思和情感,等等,往往是很难说清楚的,也没有必要说清楚。第一次教学,我在一定程度上忽视了人文性、文学性,把学生能感知、体悟的东西变成了呆板的答案、繁琐的分析与追问,这就脱离了语文的本位。第二次教学,我更多地采用的是熏陶感染,采用体验与意会,通过多媒体让学生感受升国旗那神圣的画面,再联系学生在电影、电视、阅读中了解的狼牙山五壮士英勇跳崖、董存瑞炸暗堡、黄继光舍身堵枪眼等故事,通过画面的再现、音乐的渲染,带学生入境,让学生动情,帮助学生建立起新旧知识的联系,用“直觉”去体会那只可意会不可言传的“神圣”,再加上“羚羊跳山涧”的动画,学生被深深打动了,“悟”到了老羚羊的无私无畏,“悟”到了羚羊的合作精神。
2.把阅读引入对生活的体验
生活是“感悟”的基础,是创造之源,也是培养学生感悟能力的一块沃土。作为阅读主体的学生的直接或间接的生活经验对“感悟”的产生与质量具有重要的制约作用。生活不仅提供了学习语文的时空,而且提供了学习语文的丰富多彩的内容。为什么第一次教学学生的回答那么为难,平淡,乏味,毫无表现力?为什么孩子的话语里没有他们自己的思想?因为他们的语言和思想并没有与鲜明的表象,以及周围世界的事物和现象发生联系。第二次教学,我把“感悟”与学生生活积累联系起来,让学生参与到对文章的解读中,学生通过阅读与体验,找到了存在于文本中的“自我”,这样,孩子的语言就有了感情色彩,对文本的学习就起到事半功倍的效果。可见,语文教学在抓好课堂教学的同时,还要把学生引入社会,让他们关心生活,体验生活。这样课堂内外,相得益彰。
3.创设情境让学生成为学习的主人
第一次教学,一个个问题束缚了孩子的思维,学生被我牵着鼻子转,学习的主动性未被唤醒。而第二次教学中,那冉冉升起的五星红旗,那振奋人心的国歌,那庄严的国际歌……一下子把学生带入了熟悉的情境中,学生不由自主地用“心”去感知,用“心”去体悟,学习的状态是积极的,是主动的。只有学生愿意参与了,愿意想了,文本才能成为学生的思维对象,学生也才能有所“感悟”。
苏教版语文第八册有一个动人的故事——《生命桥》,讲的是一群羚羊在狩猎队的追击下,老羚羊用死亡架起生命之桥,年轻羚羊秩序井然地飞跃悬崖以求生存的故事,讴歌了区区弱者在生死攸关的关键时刻所表现出的可贵的合作精神与献身精神。课文共三个自然段,第三自然段是这样的:
试跳成功!紧接着,一队队羚羊凌空腾起,没有拥挤,没有争夺,秩序井然,快速飞跃。顿时,山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线是一座以老羚羊的死亡作桥墩的生命桥。那情景是何等的神圣。猎人们个个惊得目瞪口呆,不由自主地放下了猎枪。
我在两次教学实践中,采用了不同的教学处理方式。
第一次教学这一段,我是这样处理的:
师:“神圣”是什么意思?
生通过查找工具书:“极其崇高而庄严。”
师:读读课文第三自然段,想一想,文中哪些情景让你感觉到神圣。
生:没有拥挤,没有争夺,秩序井然,快速飞跃。
生:顿时,山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线是一座以老羚羊的死亡作桥墩的生命桥。
师:你为什么选这个句子?你又感受到什么?
(学生不知所措。)
生:因为这个句子让我感到神圣。
生:老羚羊牺牲了,小羚羊活了下来。
师:再读一读“山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线是一座以老羚羊的死亡作桥墩的生命桥。”你读懂了什么?
(生沉默,随后有个别学生举手,结结巴巴地回答。)
生:小羚羊得救了。老羚羊却摔下了悬崖。
师:那情景是何等的神圣。你能读好这一自然段吗?
(学生读书时扯着嗓子大喊,声音震耳欲聋。)
这样设计,原本要学生从字里行间读懂老羚羊的视死如归与前赴后继。可是,这堂课只有几个平时活跃的学生在绞尽脑汁参与,大多数学生如同旁观者,学习语文如同嚼蜡,索然无味。
第二次教学,我是这样处理的:
读完第3自然段。
师:让我们看几个画面,这些画面常常给人以神圣的感觉。
多媒体画面1:庄严的国歌声中五星红旗冉冉升起。
多媒体画面2:国际歌声中,狼牙山五壮士英勇跳崖,董存瑞舍身炸暗堡,黄继光舍身堵枪眼,人民英雄纪念碑前人们在默哀。
(学生瞪大眼睛目不转睛地注视着画面,被这神圣的情感震撼了。)
师:感受了几个神圣的画面,再看看课文,文中哪些情景让你感觉到神圣。
生:“没有拥挤,没有争夺,秩序井然,快速飞跃。”老羚羊在死亡面前,没有一个退缩的,排着队伍英勇赴死,这情景多么神圣呀!
生:“没有拥挤,没有争夺,秩序井然,快速飞跃。”这一句不仅在说老羚羊英勇赴死,而且告诉我们年轻羚羊在求生面前没有一个争夺,尤其是那些排在后面的年轻羚羊更有被猎人捕获的危险,可是它们没有一个拥挤,没有一个争夺。这情景是何等神圣!
生:这座生命桥是何等神圣!一座座桥令人眼花缭乱,但是,这一座座桥都是一只只老羚羊的生命作桥墩的呀!
师:让我们亲眼目睹这神圣的一幕幕。(播放羚羊跳山涧的动画。)
师:“那情景是何等的神圣。”这里的“。”可以改一改吗?为什么?
生:我想改“!”,赞美老羚羊的勇敢。
生:我想改“?”,赞美老羚羊的无私。
生:我想改“!!”,赞美羚羊在生死攸关面前的成功合作!
……
你们能发自内心地读好这一自然段吗?
(学生个个读得声情并茂。)
二、反思
两次教学,学生的学习状态截然不同,第一次设计让大多数学生觉得乏味,提不起兴趣。学生学得累,从朗读中可见学生并未体会到羚羊精神的可贵与跳山涧画面的神圣。第二次教学,学生的“情”弦被拨动,学得兴致勃勃,不知不觉中,就实现了情感的体验与升华。探究第二次教学成功的原因,我认为有以下几点。
1.用“感悟”代替了繁琐的提问
“神圣”一词是读懂文章的关键,起到牵一发而动全身的作用。教学从“神圣”一词入手,然而,这却是个十分抽象的词语。中国语言的“模糊性”,中华文化的“深沉性”,使“神圣”一词说不清、道不明。而事实上,许多东西,比如词语表达的意思,文章表达的意思和情感,等等,往往是很难说清楚的,也没有必要说清楚。第一次教学,我在一定程度上忽视了人文性、文学性,把学生能感知、体悟的东西变成了呆板的答案、繁琐的分析与追问,这就脱离了语文的本位。第二次教学,我更多地采用的是熏陶感染,采用体验与意会,通过多媒体让学生感受升国旗那神圣的画面,再联系学生在电影、电视、阅读中了解的狼牙山五壮士英勇跳崖、董存瑞炸暗堡、黄继光舍身堵枪眼等故事,通过画面的再现、音乐的渲染,带学生入境,让学生动情,帮助学生建立起新旧知识的联系,用“直觉”去体会那只可意会不可言传的“神圣”,再加上“羚羊跳山涧”的动画,学生被深深打动了,“悟”到了老羚羊的无私无畏,“悟”到了羚羊的合作精神。
2.把阅读引入对生活的体验
生活是“感悟”的基础,是创造之源,也是培养学生感悟能力的一块沃土。作为阅读主体的学生的直接或间接的生活经验对“感悟”的产生与质量具有重要的制约作用。生活不仅提供了学习语文的时空,而且提供了学习语文的丰富多彩的内容。为什么第一次教学学生的回答那么为难,平淡,乏味,毫无表现力?为什么孩子的话语里没有他们自己的思想?因为他们的语言和思想并没有与鲜明的表象,以及周围世界的事物和现象发生联系。第二次教学,我把“感悟”与学生生活积累联系起来,让学生参与到对文章的解读中,学生通过阅读与体验,找到了存在于文本中的“自我”,这样,孩子的语言就有了感情色彩,对文本的学习就起到事半功倍的效果。可见,语文教学在抓好课堂教学的同时,还要把学生引入社会,让他们关心生活,体验生活。这样课堂内外,相得益彰。
3.创设情境让学生成为学习的主人
第一次教学,一个个问题束缚了孩子的思维,学生被我牵着鼻子转,学习的主动性未被唤醒。而第二次教学中,那冉冉升起的五星红旗,那振奋人心的国歌,那庄严的国际歌……一下子把学生带入了熟悉的情境中,学生不由自主地用“心”去感知,用“心”去体悟,学习的状态是积极的,是主动的。只有学生愿意参与了,愿意想了,文本才能成为学生的思维对象,学生也才能有所“感悟”。