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【摘要】文言文是初中语文教材的重要组成部分，让初中学生学习文言文有利于提高学生的古文阅读水平，也有利于加深学生对中国文化的理解与传承。作为语文教学需要思考文言文教学的相关问题，本文从初中文言文教学不可忽视的“语文”的源流思考，对我们的文言文教学具有一定的借鉴意义。
【关键词】文言教学；语文源流；思考研究
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
人们都知道，文言文是中国古代的一种书面语言，记载着古代中华的文明。在我们所用的语文教材中，编入一定数量的文言文，其目的是可想而知的，让学生能够涉猎一定的文言文去提高古文阅读的水平，去理解和传承中华民族古代文化，进而弘扬传统，形成理想的精神人格。作为语文老师需对文言文教学进行相关的思考，现拙于笔端的是自己对初中文言文教学不可忽视的“语文”源流之浅见，权且抛砖引玉。
一、给学生以读的机会，多听到学生的读之声音
文言文是远之我们学生的一种文体，与现代文比较起来，其区别比较大，词语的构成多以单音节为主，字词的意义有的与现代词基本相近，可有的距离甚远，句子的构成形式也大为不同。因此，在诸多的文言文教学课堂，人们只是对字、词、句进行一些不厌其烦的串讲，学生也就在比较机械地接受着。所以，在学生学习的过程中，学习的课堂气氛显得那样的单调、枯燥而又沉闷。如此之类的教学不仅仅就束缚了学生的思维，也从相关的角度窒息了学生学习文言文的生气与活力。所以，笔者可以得出这样的结论，文言文的课堂首先必须有学生在学习过程中的比较理想的书声琅琅，让人们多听到学生读文言文的声音。这是由两方面原因所决定的，首先由文言文自身的特点所决定，正如前面所述文言文远距于学生，学生要感悟文言文，非下苦功夫去读不可。我们也应当看到的现实是文言文的语言比较精炼，不少的文言句式也是那样的明快，便于学生朗读。其次是由语文学科课程教学的特点所决定，语文课程实际就是一篇篇文选的组合，初中学生学习语文，就是要比较意义上的自主阅读感悟，学生阅读感悟从何做起？首先就应当是读，再者我们所必须看到的是自古以来人们所崇尚的“书读百遍，其义自见”也是不无道理的。对此，初中文言文教学不可忽视的“语文”源流之一当是让学生能够将文本比较理想地读起来，对初中学生的读，作为老师需加强学生读的指导，如相关的古诗文，可以以自己的示范指导着学生的朗读、诵读甚至也可以是一些吟读和唱读，这样能够比较充分地增强学生的体验，培养学生的文言文方面的语感。
二、给学生以趣的可能，多见到学生的乐之情感
应当说入选于苏教版语文教材的文言文都是几千年中华文明的重要结晶，也都是古代先贤思想的重要表达。随着语文课程改革的深入，文言文在初中教学中愈来愈受到重视。但如果老是那样的教学模式陈旧化，更是那样的紧紧抓住字词句的串讲分析，就是在课堂也是让学生去做着那些相当机械重复的训练，那学生也永远不会感到文言文学习有着怎样的乐趣。初中学生虽然比小学生的学习要显得比较重视起来，知道一些学习方面的道理，比较愿意或者就是比较善于凭着自己的刻苦进行学习，就是在文言文的学习上也有着这方面的体现。但我们必须看到的现实是，能够给学生以趣味的语文教学，则力求多给学生以趣味，文言文的教学则更应如此。所以，在平时的文言文教学中，如果我们能够多给学生以趣的可能，那语文教学的课堂上则多多见到学生的愉悦之感，而当一个个学生都感到是那样的愉悦时，就是探究也显得是那样的十分积极和有效。譬如教学杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，这是一首表现诗人推己及人、忧国忧民之情感的诗篇，诗题的最后是一“歌”，何谓“歌”？就是一种能唱的诗，也是古代诗歌的一种体裁。怎样去教这样的“歌”？教学时，先将这首诗以唱读的形式示范于学生，初步建立学生愉悦阅读感悟的情趣，然后，组织学生进行朗读，继而进入诵读的状态，再引领学生进行吟读，最后也让学生模仿着唱读。应当说，教学时学生在读上所花的时间是比较多的，但学生所读的形式在不断地改变着，学生进行读的境界在不断地提升着，虽然也是在读，那学生每一遍所读的情感都不是十分相同的。就是学生这样进入高度境界的读，也就是学生这样比较愉悦地读，由读替代着串讲，促进了学生比较有效的感悟。
三、给学生以悟的机会，多闻到学生的情之表达
文言文在语文教学中的价值及意义应当说是显而易见的，文言文的教学中人们所能感觉到的是，它的文化价值、教育价值、艺术价值都是比较理想地存在着的，如果我们重视去挖掘，其价值还在不同程度地提升着。但文言文的教学价值怎样获取？应在充分发挥学生的主体性过程中得以获取。基础教育的课程改革，新教育的实施提倡以学生为主体，更提倡将以学生为主体贯穿于教学课堂的全过程。但在平时的文言文教学中，学生的主体性依然没有得到比较理想意义上的发挥，无论是课堂中的学习，还是学生的作业训练，乃至就是一定层面上的考查，也都存有一定乃至相当大的问题。所以，在文言文的教学上，不可忽视的“语文”源流其思考则也必须思考学生的主动性感悟的问题，有了学生自主性的阅读感悟，也就比较多地有了学生的自我感受的真情表达。所以，平时的文言文教学，只有给学生以悟的机会，甚至就是多悟的机会，广悟的机会以及深悟的机会，才可以多闻到学生的真情之表达。譬如教学诸葛亮的《出师表》，不仅仅让学生去自主感悟先生辅佐两朝的赤诚之心，还让学生结合相关的助读资源去感悟作品的历史地位乃至相关的文学价值。虽然学生的某些感悟还不竟就是完全意义上的到位，但有一点是完全可以肯定的，学生所表达的语言是丰富而又生动的，学生所表达的情感是真挚的。
从平时的文言文教学看，初中文言文教学不可忽视的“语文”源流也不竟就是这些，需要我们在教学中做出比较认真的思考和梳理，并正确应对教学过程中所出现的问题。
参考文献
[1]贺丽.引导贴近文言，力行授之以渔[J].新课程（中学），2010（4）.
[2]李晓琳.论初中学生文言文语感的培养[J].新作文（教育教学研究），2008（14）.
[3]杨真.初中文言文教学初探[J].考试周刊，2009（12）.
（编辑：龙贤东）
【关键词】文言教学；语文源流；思考研究
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
人们都知道，文言文是中国古代的一种书面语言，记载着古代中华的文明。在我们所用的语文教材中，编入一定数量的文言文，其目的是可想而知的，让学生能够涉猎一定的文言文去提高古文阅读的水平，去理解和传承中华民族古代文化，进而弘扬传统，形成理想的精神人格。作为语文老师需对文言文教学进行相关的思考，现拙于笔端的是自己对初中文言文教学不可忽视的“语文”源流之浅见，权且抛砖引玉。
一、给学生以读的机会，多听到学生的读之声音
文言文是远之我们学生的一种文体，与现代文比较起来，其区别比较大，词语的构成多以单音节为主，字词的意义有的与现代词基本相近，可有的距离甚远，句子的构成形式也大为不同。因此，在诸多的文言文教学课堂，人们只是对字、词、句进行一些不厌其烦的串讲，学生也就在比较机械地接受着。所以，在学生学习的过程中，学习的课堂气氛显得那样的单调、枯燥而又沉闷。如此之类的教学不仅仅就束缚了学生的思维，也从相关的角度窒息了学生学习文言文的生气与活力。所以，笔者可以得出这样的结论，文言文的课堂首先必须有学生在学习过程中的比较理想的书声琅琅，让人们多听到学生读文言文的声音。这是由两方面原因所决定的，首先由文言文自身的特点所决定，正如前面所述文言文远距于学生，学生要感悟文言文，非下苦功夫去读不可。我们也应当看到的现实是文言文的语言比较精炼，不少的文言句式也是那样的明快，便于学生朗读。其次是由语文学科课程教学的特点所决定，语文课程实际就是一篇篇文选的组合，初中学生学习语文，就是要比较意义上的自主阅读感悟，学生阅读感悟从何做起？首先就应当是读，再者我们所必须看到的是自古以来人们所崇尚的“书读百遍，其义自见”也是不无道理的。对此，初中文言文教学不可忽视的“语文”源流之一当是让学生能够将文本比较理想地读起来，对初中学生的读，作为老师需加强学生读的指导，如相关的古诗文，可以以自己的示范指导着学生的朗读、诵读甚至也可以是一些吟读和唱读，这样能够比较充分地增强学生的体验，培养学生的文言文方面的语感。
二、给学生以趣的可能，多见到学生的乐之情感
应当说入选于苏教版语文教材的文言文都是几千年中华文明的重要结晶，也都是古代先贤思想的重要表达。随着语文课程改革的深入，文言文在初中教学中愈来愈受到重视。但如果老是那样的教学模式陈旧化，更是那样的紧紧抓住字词句的串讲分析，就是在课堂也是让学生去做着那些相当机械重复的训练，那学生也永远不会感到文言文学习有着怎样的乐趣。初中学生虽然比小学生的学习要显得比较重视起来，知道一些学习方面的道理，比较愿意或者就是比较善于凭着自己的刻苦进行学习，就是在文言文的学习上也有着这方面的体现。但我们必须看到的现实是，能够给学生以趣味的语文教学，则力求多给学生以趣味，文言文的教学则更应如此。所以，在平时的文言文教学中，如果我们能够多给学生以趣的可能，那语文教学的课堂上则多多见到学生的愉悦之感，而当一个个学生都感到是那样的愉悦时，就是探究也显得是那样的十分积极和有效。譬如教学杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，这是一首表现诗人推己及人、忧国忧民之情感的诗篇，诗题的最后是一“歌”，何谓“歌”？就是一种能唱的诗，也是古代诗歌的一种体裁。怎样去教这样的“歌”？教学时，先将这首诗以唱读的形式示范于学生，初步建立学生愉悦阅读感悟的情趣，然后，组织学生进行朗读，继而进入诵读的状态，再引领学生进行吟读，最后也让学生模仿着唱读。应当说，教学时学生在读上所花的时间是比较多的，但学生所读的形式在不断地改变着，学生进行读的境界在不断地提升着，虽然也是在读，那学生每一遍所读的情感都不是十分相同的。就是学生这样进入高度境界的读，也就是学生这样比较愉悦地读，由读替代着串讲，促进了学生比较有效的感悟。
三、给学生以悟的机会，多闻到学生的情之表达
文言文在语文教学中的价值及意义应当说是显而易见的，文言文的教学中人们所能感觉到的是，它的文化价值、教育价值、艺术价值都是比较理想地存在着的，如果我们重视去挖掘，其价值还在不同程度地提升着。但文言文的教学价值怎样获取？应在充分发挥学生的主体性过程中得以获取。基础教育的课程改革，新教育的实施提倡以学生为主体，更提倡将以学生为主体贯穿于教学课堂的全过程。但在平时的文言文教学中，学生的主体性依然没有得到比较理想意义上的发挥，无论是课堂中的学习，还是学生的作业训练，乃至就是一定层面上的考查，也都存有一定乃至相当大的问题。所以，在文言文的教学上，不可忽视的“语文”源流其思考则也必须思考学生的主动性感悟的问题，有了学生自主性的阅读感悟，也就比较多地有了学生的自我感受的真情表达。所以，平时的文言文教学，只有给学生以悟的机会，甚至就是多悟的机会，广悟的机会以及深悟的机会，才可以多闻到学生的真情之表达。譬如教学诸葛亮的《出师表》，不仅仅让学生去自主感悟先生辅佐两朝的赤诚之心，还让学生结合相关的助读资源去感悟作品的历史地位乃至相关的文学价值。虽然学生的某些感悟还不竟就是完全意义上的到位，但有一点是完全可以肯定的，学生所表达的语言是丰富而又生动的，学生所表达的情感是真挚的。
从平时的文言文教学看，初中文言文教学不可忽视的“语文”源流也不竟就是这些，需要我们在教学中做出比较认真的思考和梳理，并正确应对教学过程中所出现的问题。
参考文献
[1]贺丽.引导贴近文言，力行授之以渔[J].新课程（中学），2010（4）.
[2]李晓琳.论初中学生文言文语感的培养[J].新作文（教育教学研究），2008（14）.
[3]杨真.初中文言文教学初探[J].考试周刊，2009（12）.
（编辑：龙贤东）