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摘
浅析刘勰《文心雕龙》中的“风骨”内涵
【摘 要】
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摘 要：“风骨”作为刘勰《文心雕龙》中的重要范畴，后世对它的理解更是莫衷一是。以黄侃为首的“意辞说”、以刘永济为首的“情志事义说”亦或者“风骨”合并式解释等观点均各执其义，本文将以《体性》—《风骨》—《附会》三篇为纵的发展脉络，讲述对“风骨”的理解。 关键词：《文心雕龙》;“风骨”;风;骨 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2019）-21-0-
【出 处】
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青年文学家
【发表日期】
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2019年21期
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摘要：空间概念是人类最初认识外部世界的基础，英汉语言中很多的非空间概念表达都是由空间概念通过隐喻转换而来的，这体现了空间方位范畴在人类认知中的基础性。基于萨丕爾·沃尔夫假说理论，本文主要以汉英方位介词“上”为例，借助英国国家语料库（BNC）和现代汉语语料库（CCL）探索汉英空间方位表达的不同，从而进一步探究汉英语言表达的不同与中西方人们之间不同的认知是否存在必然的联系。 关键词：萨丕尔·沃尔夫假
摘要：中华古诗是世界文化中璀璨的明珠，其中许多唐诗佳作流传下来，国内外学者希望将这一宝贵财富翻译过来，已取得可观成果。本文将从跨文化交际视角，用彼得·纽马克的交际翻译理论来探讨唐诗意象英译。 关键词：跨文化;唐诗意象;意象派;交际翻译理论 [中图分类号]：H315.9[文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2019）-17-071-02 引言： 唐朝在诗、书、画各方面成就显
摘 要：在她既是一个知识分子，又是一个自我标榜的普通市民之间，张爱玲出入自由，所以才在创作中对人性的揭示那么彻底。这在当代文学家中是独树一帜的，知识分子身上的精英气质和“学而优则仕”的家国情怀，张爱玲用超脱的市民态度化解了，她用文字记录的百味人生是生活于那个时代的男男女女老老少少最无助的挣扎和最真实的人性百态，张爱玲对知识分子的“士”情结承前启后，张爱玲之后多少人想捞起张爱玲的影子，可只能“临水照
奔腾不息的是长江，永不枯竭的是青春。 我从小在长江边上长大，也许是父母太忙的原因，我的童年记忆只有那长江，那村庄，那门前的桂花树和坐在树下摘菜的外婆。 我的外婆有着寻常老人不曾有的活力，她爱唱歌，有时候也爱翘起兰花指扭一支舞。每天乐呵呵的，总爱把大家逗笑，大家都戏称她为“老顽童”。我就是在外婆的影响下度过了没有父母陪伴的童年，却也是十足的欢乐。 十月，桂花飘香。门前的桂花树，身着白色的盛装将
城隍是我国古代神话传说中守护城池的神，始于周代，兴盛于宋代。明太祖洪武三年（1370），朱元璋明令各府州县均设城隍神并每年祭祀，由此形成了民间祭祀城隍爷的习俗。清朝沿袭了明朝礼俗，城隍庙遍及县级以上的城市。那么，清代的齐齐哈尔有过城隍庙吗？如果有，是现在的什么地方？城隍又是谁？有什么样的故事呢？ 城隍庙踪 清代的齐齐哈尔城作为黑龙江将军、齐齐哈尔副都统镇守之地，曾经建有城隍庙。有关这些历史痕迹
摘 要：作为美国当代著名的文学批评家，詹姆斯·伍德有着独特的批评风格，在《不负责任的自我：论笑与小说》中，围绕“不负责任”这一关键词，詹姆斯·伍德展示了自己关于喜剧、小说艺术的美学观点，提出了自己的美学创见。本文拟就通过其批评对“不负责任”概念的论述，分析詹姆斯·伍德批评中“不负责任”的概念，认识其关于“不负责任”的批评思想，指出当中存在的问题。 关键词：《不负责任的自我：论笑与小说》;不负责任
摘 要：在文学作品中，几乎所有的伦理问题的产生往往都与伦理身份有关。埃利芙·沙法克在《伊斯坦布尔孤儿》中描写了家庭、性别、种族等之间的冲突，这些冲突的来源也正是伦理身份的混乱。阿尔曼努什·恰卡马克基安回到伊斯坦布尔寻找自己的伦理身份是其中一条伦理线，在这条伦理线上又纠缠出了一个个伦理结。文章试图在伦理线的抽丝剥茧中，在伦理结的开解重构中，探索《伊斯坦布尔孤儿》中的伦理身份问题。 关键词：文学伦理
长期处于封闭状态，站人日常衣食住行、婚丧嫁娶有异于当地少数民族和汉族，形成了特别的风俗习惯并得以长期传承，有的至今仍在延续着。 站人服饰 管理驿站的站官是汉军旗人（早期曾有满族），要按照清廷的规定身着官服，配戴六品（后为八品）“顶戴”。其余站丁，少有升途，能当上个领催也就是人上人了。即便如此，也要按规定统一着装，穿缝制的“号坎”，日常穿着则保持了云南一带特有的习惯。 清代，男性站人剃头、蓄发
摘 要：作为20世纪西方现代派文学的先驱和表现主义大师，卡夫卡写下了诸多令人困惑难解的作品。本文探析了《变形记》异化形态下的复杂内蕴，及主人公在逼仄境遇中绝望挣扎的复杂心理，以期深刻领悟作家对荒诞悖谬的西方社会的智慧表达。 关键词：异化；荒诞；变形；人生；心理；探析 作者简介：李慧玲，女，汉族，西安文理学院副教授，研究方向：外国文学、比较文学。 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A