【摘 要】
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在南宋的时候,北方的金,占有半壁河山,南北对峙了107年。翁方纲说＂当日程学盛于南,苏学盛于北＂（《石洲诗话》卷五）,南北文化思想与宗尚已有所歧异。元遗山生活在金末元初,相当于南宋后期,正处于一个诗文代变的时代。尤其是当以江西诗派为代表的一些诗人把宋诗推向一条狭隘的路上的时候,这个问题更为突出。严羽的激烈批评,四灵诗、江湖派的创作实践,都是欲寻求一条出路的探索,只可惜並无显著的成就。北方的金源,摆脱江西诗派的羁绊的努力很早,並形成贞佑南渡以后的风气。
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在南宋的时候,北方的金,占有半壁河山,南北对峙了107年。翁方纲说＂当日程学盛于南,苏学盛于北＂（《石洲诗话》卷五）,南北文化思想与宗尚已有所歧异。元遗山生活在金末元初,相当于南宋后期,正处于一个诗文代变的时代。尤其是当以江西诗派为代表的一些诗人把宋诗推向一条狭隘的路上的时候,这个问题更为突出。严羽的激烈批评,四灵诗、江湖派的创作实践,都是欲寻求一条出路的探索,只可惜並无显著的成就。北方的金源,摆脱江西诗派的羁绊的努力很早,並形成贞佑南渡以后的风气。
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王立在《中国古代文学中的黍离主题》（《新疆师大学报》，1990年1期）一文中说，爱国主义在古代中国最具民族特色和内在神理的是黍离之思。其原型模子在《诗经》中就包孕着主体强烈期待对象化确证的情绪力结构，“黍离之痛”成为历代战乱后人们目睹宗社丘墟、悼往伤今的符号象征。主题在文学史流程中周期性涨落，三次高峰是汉末至晋初、中唐及南宋后期，
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由北美学者发起组织的国际词学研讨会,于1990年六月五日至十日在美国缅因州的一个小镇上举行。有十六名学者出席。会议就词学与美学、宋词与女性主义、词学批评与考订等问题展开讨论。
原序
《谈艺录》一卷,虽赏析之作,而实忧患之书也[一]。始属稿湘西,甫就其半。养疴返沪,行箧以随[二]。人事丛脞,未遑附益[三]。既而海水群飞,淞滨鱼烂[四]。予侍亲率眷,兵罅偷生。如危幕之燕巢,同枯槐之蚁聚[五]。忧天将压,避地无之,虽欲出门西向笑而不敢也[六]。销愁舒愤,述往思来[七]。托无能之词,遣有涯之日[八]。以匡鼎之说诗解颐[九]。为赵岐之乱思系志[一○]。掎摭利病,积累遂多[一一]。濡墨已干,杀青鲜计[一二]。苟六义之未亡,或六丁所勿取[一三];麓藏阁置,以待贞元[一四]。时日曷丧,清河可俟
由《文学遗产》编辑部、广西师范大学中文系等八单位联合举办的＂文学史观与文学史＂学术讨论会,于十月十五日至二十四日在桂林召开。来自国内数十所高等院校、科研机构以及出版社的一百二十多位专家、学者、教师、编辑出席了这个会议。
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段洪波1980年生,河北沧州人,中共党员,经济学博士.现为河北大学管理学院院长、教授,兼任河北省青年联合会委员、河北省注册会计师协会第八届理事会理事、教育部选派中外合作办学评议专家,中国会计学会高级会员.教育部脱贫与乡村振兴专家、河北省社会科学优秀青年专家、河北省"三三三人才工程"第三层次人才、河北省理论人才五十人工程人才,获全国宝钢优秀教师奖、第二十届"河北青年五四奖章"、河北省精准扶贫"优秀驻村工作队员"称号.入选"河北省青年拔尖人才"、河北省高端人才支持计划、河北省优秀归国人员支持计
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