显密三藏高僧与天下第一名尼,这显然是一对极具符号差异的范畴。在当时浓重的僧俗传统男权氛围里,能海上师和隆莲法师的"高僧"、"名尼"性别符号指向的时代逆袭现象,显然极具女性主义研究价值。二者之所以能够脱俗并圆融于佛法传承与性别区隔之间,主要得益于能海上师以下三个方面迥异于时人的佛教女性意识:一者,以密智等观阴阳两性"性力"——是谓能海上师依托所专长的藏传密教教义,对两性作用在佛法成就中的各自贡献的一体认可问题。二者,以戒律求两性意识之同而存其异——同则无论性别区隔,均必须严格受戒、守戒;异则男女二部之戒律,性相不同,心行不同,故戒亦应有别;若无分别,即真不平等。故此,上师积极恢复并推行尼众的二部受戒,又倡依戒修行,特重男女界限。三者,以一体荷担僧尼二部如来家法为旨归——这里更多的系指能海上师奉行的佛教女性意识的果报,所谓佛教女众之教育、人才、寺宇、戒律等等各种成就,无不得其沾溉之良多。