【摘 要】
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<正> 本世纪20～30年代传统逻辑在中国有过一阵子兴旺,接着却产生了种种曲解,乃至全盘否定。50年代传统逻辑又热闹起来,但不久就被“修正”、“改造”到前提假推理形式必错。这离根本不讲逻辑已为时不远了。数理逻辑于20年代已传入中国。30～40年代在中国有了初步的发展。50年代初却也视为伪科学。党的十一届三中全会以来,传统逻辑在中国得到了空前的大普及,数理逻辑基础知识在逻辑工作者中间也得到了一定程度的普及。不过随之而来对传统逻辑、数理逻辑的误解,也日益增多。1989年各刊物上发表的逻辑论文,有一
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<正> 本世纪20～30年代传统逻辑在中国有过一阵子兴旺,接着却产生了种种曲解,乃至全盘否定。50年代传统逻辑又热闹起来,但不久就被“修正”、“改造”到前提假推理形式必错。这离根本不讲逻辑已为时不远了。数理逻辑于20年代已传入中国。30～40年代在中国有了初步的发展。50年代初却也视为伪科学。党的十一届三中全会以来,传统逻辑在中国得到了空前的大普及,数理逻辑基础知识在逻辑工作者中间也得到了一定程度的普及。不过随之而来对传统逻辑、数理逻辑的误解,也日益增多。1989年各刊物上发表的逻辑论文,有一些对传统逻辑、数理逻辑提出了似是而非的批评:这些批评又
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<正> 中国马哲史学会毛泽东哲学思想研究会和中共北京市委干部理论教育讲师团联合举办的“马克思主义哲学研究与干部哲学教育”研讨会,于1989年10月11日至13日在北京召开。与会代表60余人。会议期间,中共中央政治局常委、书记处书记李瑞环同全体代表进行了座谈,并发表了重要讲话。研讨会主要围绕马列主义、毛泽东哲学思想的生命力及其对我国社会主义实践的伟大指导作用,以及当前对广大干部、群众进行马克思主义哲学教育的必要性和当前哲学研究中的一些重大理论是非问题展开了热烈的讨论。
<正> 中国逻辑史研究会、中国社会科学院南亚文化研究中心、中国佛教文化研究所、中国藏学研究中心联合召开了藏汉因明学术交流会。近40位藏汉因明学者提交论著4部,论文16篇,译文3篇。与会者回顾了建国40年因明研究所取得的成绩;介绍了国外因明研究情况;交流了近年来的科研新成果,并就一些共同关心的学术问题展开了争论;讨论了“八五”计划期间因明研究工作的设想。建国40年因明研究所取得的成绩刘培育说,据不完全统计,1949年以来国内共出版藏汉因明著作15种,其中学术著
<正> 知识的表达或表示法(representation)是认知科学的基本论题之一。知识的重要性是一目了然的,知识就是力量,知识愈多智能就愈高,这是一般常识。然而,人们有时强调方法,似乎方法是较知识更为重要的东西。因而,本世纪60年代人工智能科学家一般把目光集中在解题的一般方法上,企图创造出一种通用问题解法的程序来。这种认为方法能解决一切问题的想法是与人工智能早期的乐观情绪联系在一起的。可是人们不久就认识到,仅有方
<正> 古德曼在1954年出版的《事实、虚构和预测》一书中认为,归纳问题不是一个证明问题,而是一个区分有效预测和无效预测的问题;换言之,如果我们能制定一个准则,以区分开类律假说与偶然假说,以及相应地区分开可外推的合规律性和不可外推的合规律性,那么休谟的归纳问题也就自然地迎刃而解了。尽管我们现在尚未知区分的标准是什么,但这种看问题的方式无疑会使归纳问题变得更为具体和清晰。因此,老的归纳问题就消失了,代之而起的是如何制定这种区
<正> 中世纪哲学,主要是经院哲学和教父哲学,由于历史和地理等因素,对我国来说甚为陌生。近年来,西欧哲学史教学和研究工作者作了开创性的分析、研究和批判,取得了一定成绩,但依然只能说是刚开始。相对于古希腊哲学、德国古典哲学以及现代资产阶级哲学等情况,中世纪哲学研究还是一个很薄弱的环节。我们需要应用马克思主义的世界观和方法论,有重点的进行研究和批判,作出我们自己的评论。目前由于原始资料有限,历史背景不明,现仅将已出现的个别问题,提出来供大
<正> 科学革命问题是科学史、科学哲学和科学社会学共同关注的研究课题,近年来国内一些学者对科学革命的有关问题作了各自的阐发,本文对此作一概述,以求引起更深入的研究。科学革命的实质大多数论者同意科学革命的实质不能归结为某种具体科学理论的改变,而是科学知识大厦中更为根本的某些成分的变革。这是因为具体的科学理论是变动不居的,如果把科学革命视为具体理论的改变,就会导出科学革命不断发生的结论。这与科学史实不相符合。而这恰
<正> 20世纪60年代初,库恩的《科学革命的结构》刚刚发表,在科学哲学界旋即就掀起了一股解释和批判的浪潮。迄今经历了将近30年的风风雨雨,库恩的学说仍以其特殊的魅力吸引着众多的研究者。库恩无疑已在科学哲学中竖起一座伟大的丰碑。一句常用来赞誉康德的话同样适合于库恩,“在科学哲学问题上,你可以赞同库恩,也可以反对库恩,但不能没有库恩”。因此,在很大程度上,后经验主义科学哲学是库恩学说的某种延续和发展。本文简单地介绍后经验主义科学哲学所呈现的诸家争鸣的格局,阐释它们形成的原因、主要的观点和面临的问
<正> 著名文学史家勃兰兑斯说:“文学史就其最深刻的意义来说,是一种心理学,研究人的灵魂,是灵魂的历史。”(《十九世纪文学主流·引言》)推而广之,艺术史又何尝不是如此呢?所以以文学艺术为主要研究对象的美学,生来就和心理学结成不解之缘,在我国更有着相同的兴衰命运。80年代以来,随着改革开放潮流,美学“东山再起,心理学也兴旺发达起来。仅仅十年间,心理学的一个小分支——
<正> 英国“亚里士多德学会”(本届会长奥尼尔<O’NEILL,O.>埃塞克斯大学哲学系)主办埃金顿(D.Edgington 伦敦大学伯克贝克学院哲学系)主编布莱克韦尔公司发行一年三期25开国际统一刊号:0066—7374“亚里士多德学会”每年还出版一期增刊(ARISTOTELIAN SOCIETY. SUPPLEMENTARY VOLUME)25开国际统一刊号:0309—7013