在全民为中国梦发愤图强之时，党的各级领导干部既是指挥者，又是身先士卒的带头人。在讲政治，坚持党性原则的前提下，领导干部必须胸怀宽广、颇具雅量，这不仅是为官者应有的气度和境界，也是其不辱使命所应有的责任与担当。
　　人们常说：额头能跑马，掌上能立人，肚里能撑船，想必讲的都是大气与雅量。“君子以厚德载物”“ 海纳百川，有容乃大”“以大度兼容，则易物兼济”……纵观古今，先哲们对雅量的高见和传承值得我辈学习鉴借。
　　所谓雅量，至少要做到三点。
　　其一，容言。好话，孬话，刺耳话，都能听得进。好话固然悦耳，可为官者时时处在矛盾的焦点和风口浪尖上，哪有那么多溢美之辞歌颂他？有道是，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。历史上，王安石的教训就非常值得深思。虽然他锐意改革，但心胸不够宽阔，只顾及个人的面子和权威，听不得相佐意见。当时，苏东坡赞同他推进新政，但觉得其变法主张与自己的政治主张相差甚远，便常常给他提个意见，甚至不分场合地放上几炮。现在看来，许多意见很有道理，诸如王安石用人“无知人之明”就非常切中要害。于是，王安石便耿耿于怀，跑到皇上那兒去诬告“轼兄弟大抵以飞钳捭阖为事”，直至把苏轼贬官发外，留下历史之遗憾与骂名。可见，领导者必须虚怀苦谷，发扬民主，从善如流。
　　其二，容事。易事、难事、窝囊事，事事了然于心。为官者的本份就是谋事、干事、管事，因而必须首先容事。对此，周恩来同志便是一个光辉典范。古人亦有佳话。战国时期楚庄王一次大宴群臣，令宫中美女劝酒。入夜酒酣，风起烛灭，有人醉胆包天，拉扯宫女裙子。宫女一怒之下，扯下了他的冠缨，意在查究。不料楚庄王却下令：“今日饮酒，不绝冠缨难以尽欢”。于是，与宴者尽绝冠缨，然后点烛，极欢而罢。后来，楚国与郑国作战，激战中只见一位将领冲锋陷阵，英勇杀敌，五战皆捷。一询问，乃夜宴时被美女扯去冠缨之宿将。
　　其三，容人。常人、能人、庸人，均能以诚相待。不按自己的好恶取舍别人，做到善舞者不以舞取人，能歌者不以歌量人。既欣赏少林功，又接纳武当拳。历史上管鲍之交，就是相交知己的楷模。公元前685年夏天，齐桓公建立了齐国，以鲍叔牙为第一功臣，打算委以相任。对此，鲍叔牙坚决谢绝，找到齐桓公力举管仲，而辅佐公子纠且箭射齐桓公的管仲，却囚于鲁，生死未卜。豁达大度的齐桓公遂弃一箭之仇，改以管为相，成就霸业。鲍叔牙之所以力荐管仲，是因为他们由相交到相知。正如管仲说的：吾小时穷困与鲍叔牙做生意，赚了钱总是多拿一点，鲍不以我贪，知我贫也；吾常与鲍议事而无主张，鲍不以我愚，知时不利我也；吾三次做官被罢，鲍不以我屑，知我时运不济；吾作战常败，鲍不以我怕死，知我有老母也；吾被囚受辱，鲍不以我耻，知我不辱小节。“生我者父母，知我者鲍叔也”。（《史记.管晏列传》。古人尚有如此雅量，今天的执政者们一定能做得更好。
　　当然，雅量不会与生俱来。首先，学习是基础，是前提，是根本。如果放松学习，思想就会落伍，精神会陷入低迷或误区，以至于做人做事心胸狭窄，小肚鸡肠。有道是“山锐则不高，水狭则不深”。所以说，学习好，境界高；境界高，雅量大。正如《明·读书续录》中所讲，“识进，则量进”。其次，靠修养锤炼。能养气，量必宏。在纷繁复杂的世界，要想成就一番伟业，为官者需要有“宰相肚里能撑船”的大气，能容天下难容之事。这样，就必须修炼雅量，锻造一身浩然之气：不为名利所累，不为权利相争，不为锁事所困。再次，百炼中成钢。雅量的大小，持续得长短，需要一个千锤百炼的过程：深入实践，知行统一；深入社会，融入生活；深入百姓，协调矛盾……如果嘴上说得好，心眼却比针尖小，那是为官者之大忌。
　　总之，雅量是雕塑人性和官德的精神法宝，为官者只有宽宏大量，才能淡然处世并泰然自若，让恒久的忍耐化为坚毅，使干戈化为玉帛，其中必然闪烁着人性与智慧的光芒。
　　（作者单位：咸宁市中级人民法院）