【摘 要】
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<正> 近代中国,随着社会经济、政治领域中发生的激烈动荡,在意识形态领域,有神思想和无神思想的相互较量,也进入了一个崭新的发展阶段。一方面,基督教作为帝国主义向中国人民宣扬奴化意识的精神工具,受到不遗余力的传播,同时,清朝统治集团为了维持其摇摇欲坠的统治,也仍在拚命维护传统的封建神学;另一方面,近代民族资产阶级开始在中国的
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<正> 近代中国,随着社会经济、政治领域中发生的激烈动荡,在意识形态领域,有神思想和无神思想的相互较量,也进入了一个崭新的发展阶段。一方面,基督教作为帝国主义向中国人民宣扬奴化意识的精神工具,受到不遗余力的传播,同时,清朝统治集团为了维持其摇摇欲坠的统治,也仍在拚命维护传统的封建神学;另一方面,近代民族资产阶级开始在中国的
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<正> 文化大革命中,道教同其它宗教一样,经历浩劫,频临绝境。十一届三中全会以后,随的着宗教政策的逐步落实,道教也得以恢复和发展。十年改革中的道教,进入了它发展史上新时期。
<正> 卿希泰教授主编的《中国道教史》第一卷,1988年已由四川人民出版社出版了。 道教是我国的传统宗教,已有1800年左右的发展历史。以马克思主义为指导的中国道教史,这还是第一部。它填补了道教学术研究的一大空白,第一卷具有以下突出贡献:
<正> 汉唐以来,敦煌一直是中西交通的咽喉和枢纽。历史上的敦煌形成了戌兵征战的军事要隘和“华戎所交一大都会。”当时,丝路上的使者、胡商们云集敦煌,由敦煌入关出塞。这样,敦煌不仅沟通了中原王朝与南亚、中亚、西亚的交通,而且波斯和古天竺等地的宗教也由敦煌而传入内地。今天,被誉为丝绸之路上的明珠和东西交通窗口的敦煌,那时自然也是外
<正> 唐代道士成玄英,字子实,陕州人,生卒年无考。据《新唐书·艺文志》,尝隐居东海,于贞观五年应召至京师,太宗赐号“西华法师”。著有《老子道德经注》二卷,《开题序诀义疏》七卷。二书均佚,经近人蒙文通校理,辑成《道德经义疏》六卷。又有《庄子注》三十卷,《疏》十二卷。成玄英精研老庄之学,更参以释氏之理,道通内外,学兼百
<正> 在建设社会主义物质文明和精神文明的行列里,无神论者无疑是一支强大的力量;但宗教信徒能否起到积极的作用呢?广州市天主教、基督教的神职人员和信教群众以自已的实际行动对此作了肯定的回答。笔者通过两年的社会调查,深深地感到宗教界人士也是爱国统一战线不可缺少的组成部分,如何充分认识和调动他们的积极性和创造性,努力使宗教与社会
<正> “封建迷信”是我国的习惯称呼,它主要指世俗的鬼神迷信,既不包括宗教迷信,也不是我们日常生活中的“迷信古人”、“迷信书本”、“个人迷信”等等。对待封建迷信的政策与对待宗教的政策是有区别的。对待宗教是贯彻宗教信仰自由的政策,而对于封建迷信则是坚决取缔和说服教育的问题。我们在实际工作中产生的某些偏差,正是由于未能正确区分
<正> 葛洪(283—363),字稚川,自号抱朴于,东晋时期著名道教学者和思想家,在道教史和道教思想史上都占有极其重要的地位,特别是他创立的神仙道教理论,对以后道教的发展有着深远的影响。
<正> 一、渊源及南北宗之说 全真教是宋金时北方出现的一个宗教新派,陈垣先生认为它是道教的改革派。它开始并不宣称继承道教统绪,而以儒释道三教继承者自居;到了元代才刊行道藏,以道教正统自居。
韩终的去向和三神山韩国·汉阳大学教授都淳据史记封禅书，秦始皇为了见到神仙以及寻找不死药不断派遣方士，其中最有名的是韩终和徐福。徐福事赘而不论，（Ａ）韩终的去向是何处？（Ｂ）并且他所要追求的三神山之实体果真是什么？在此论文想把这两种主题为焦点而探究。（...
论道教生命伦理的价值原点姜生对于生命的本质及其价值的认识，是生命伦理学说的理论基础。道教对人类生命的本质有着独特的认识。考察其生命起源说，我们可以把握道教的生命本质和价值观。“生”是道教教义的一个基本概念。道教的宗教理想是修道成仙、长生不死，因此十分...