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<正> 卿希泰教授主编的《中国道教史》第一卷,1988年已由四川人民出版社出版了。 道教是我国的传统宗教,已有1800年左右的发展历史。以马克思主义为指导的中国道教史,这还是第一部。它填补了道教学术研究的一大空白,第一卷具有以下突出贡献:
中国道教研究的最新成果——评卿希泰教授主编的《中国道教史》第一卷
【摘 要】
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<正> 卿希泰教授主编的《中国道教史》第一卷,1988年已由四川人民出版社出版了。 道教是我国的传统宗教,已有1800年左右的发展历史。以马克思主义为指导的中国道教史,这还是第一部。它填补了道教学术研究的一大空白,第一卷具有以下突出贡献:
【出 处】
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宗教学研究
【发表日期】
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1989年Z1期
其他文献
<正> 本文试图从一个侧面透视魏晋南北朝时期宗教与政治的关系,宗教在社会政冶生活中所扮演的角色和发挥的功能。宗教是一种社会现象,同时也是一种社会组织,普遍地存在于古今中外的各类型社会中。作力社会组织,它必然对社会秩序的稳定与否发生影响,它可以掀起宗教运动,介人不同社会集团的政治斗争;它可以巩固社会结构,满足人们的某些社会需要,也可以破坏现行统治秩序,给社会造成震荡,等等等等。历史表
<正> 《马可波罗行纪》是世界名著,在《行纪》一书中提到的宗教情况不少,把这些情况汇集起来作一点研究、既可以看到当时宗教流传的情况,也可以补充《元史》的不足。由于马可波罗本人不是宗教研究者,对中国文化比较隔膜,他不可能对儒家,道家和佛家的中心思想以及由这些思想建立起来的文化素质作出正确的理解和判断,加上《行纪》一书详于基督教、而略于儒、道、佛、似乎很难搞出什么成果,然而经过我们仔细
<正> 宗教心理学这门学科,在我国还是一块亟待开垦的处女地。当代美国宗教心理学家玛丽·乔·梅多和理查德·德·卡霍所著的《宗教心理学——个人生活中的宗教》(1984)一书,该书是一部反映了西方学术界关于宗教心理学研究方面的最新成果,它系统地用心理学的方法研究了宗教现象心理因素的各个方面,具有相应的学术价值,因而被美国正式确认为大学教科书。该书的翻译出版,将有助于我国学者批判地汲取和借鉴西方宗教心理
<正> 素称天府之国的四川,历史上就与化学结下了不解之缘。无论马克思主义创始人,还是世界上的著名百科全书,都把炼丹术称为化学的原始形式,前身或先驱。中国炼丹术起源最早,后来西传阿拉伯,再传欧洲,当近代科学兴起的时候,在那里演变成为化学科学。中国炼丹家活动在四川,贯串了中国炼丹术的始和终,活跃在炼丹术整个发展过程之中。世界上现存最古的炼丹原著,公认是公元二世纪五十年代问世的《周易参同契》。在这部书中,说到“惟昔圣贤,怀元抱真,服炼九鼎;化迹隐沦…”。“九鼎”就是《黄帝九鼎神丹经》和按此经炼成的“
<正> 孙思邈是我国隋唐时期的著名医药学家,这是举世公认的;孙思邈曾长期隐居于太自山和终南山,被称为处士或隐士,这也没有疑问。但是,孙思邈是否是真人或道士,则有歧疑。不少从事道教理论研究的学者,毫无疑义地把孙思邈列为道教研究对象;而宗教界特别是道教界的一些人则否定孙思邈是真人或道士;中医学界的一些学者,一听有人说孙思邈是真人或道士,就不以为然,似乎认为这是玷污了孙思邈的名声。那么,孙思邈与道教究竟是什么关系呢?则是需要探讨的问题。
<正> 中国封建社会,经过唐末五代分裂动荡的灾难,进入北宋以后,地主阶级执政的封建国家,加强了中央集权的专制主义统治,以维护统一的封建社会秩序。在学术思想领域,则出现了作为封建社会后期官方哲学的宋明理学。宋明理学是儒释道三教融合的历史产物。自汉代“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家所主张的以三纲五常为中心内容的修身治国之道,一直是封建统治者遵循的主导思想。融汇中国古代文化而出现的道教,以其修道成仙,长生不老的神秘宣传,吸引着喜爱太平、长寿的人们的向往。源于印度的佛教传人中国以后,逐步与中华本土文化
<正> 中国历代帝王崇尚道教者不少,究其原因,一是所谓“问治国之道”,是企图借助道教为他们“君权神授”、“改朝换代”、“社稷永作”制造神学舆论,以利夺取或巩固政权。二是问“长生之术”,以仙方、秘方、服食、符咒、斋醮等,冀长命百岁,永享荣华富贵。他们大都集信仰与利用道教于一身,间或有的偏重于信奉道教,有的偏重于利用道教,对于道教的兴盛起了一定的促进作用。在历代帝王中,尊道事绩较多,方而较广,影响较深者,要推唐玄宗、宋徽宗,明世宗了。唐玄宗是一位崇道皇帝,他大力推行唐代开国以来的尊道政策,采取许多
<正> 中国传统文化之所以根深叶茂,繁荣昌盛,是因为“先秦诸子”为它提供了生命之泉。纵观中国传统文化和其他一切文化流派,九家诸流思想无不散见于其间。作为在中国土生土长的道教与道家思想,更对我国的政治、经济、文化、艺术、医药、卫生和民族关系发挥了独特的作用,产生很大的影响。元代道士丘处机就是道教徒中一个出色的代表,他不但掌道教事务和关心道教文化的发展,而且还参与政事,促进民族间的相互凝聚,最可贵的是在他晚年竟对自然科学有所探求和研究。丘处机(1148-1227)字通密,号长春子,登州棲霞县滨都人
<正> 宗教尽管是人们对自然和世俗世界的虚幻反映,但在其漫长的历史过程中,它的社会功能却是多方面的,大体可分为正功能和负功能两种。宗教的正功能主要有: 1)认识世界宗教是人类最早的意识之一。它的产生除了人们当时对自然力的恐惧心理因素之外,重要的它是人们对世界的一种认识方式。早期的人类从混混沌沌的自然界走出来的时候,没有科学,没有足够的力量来抵御自然对人的种种威胁,而又想解释自然现象,解释自然给予人的祸福。在这种不得已的条件下,人类发挥了自己的天赋——想象力,依靠想象,依靠当时粗浅的感受,来解释