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摘要：王维 山水田园诗所表现的并非单纯的客观自然，而是有诗人自己在内的。诗人对事物注意的总的倾向不在于热闹的现实生活，而在于“世外桃源”，在于一些孤独幽静的景物；见于诗在事物的这种“情趣”里，仿佛如鱼得水，独乐其乐；见于诗人在这类孤独幽静的景物中见出他自己性格的化身。
关键词：王维 山水田园诗 生命 自然
王维山水田园诗所表现的并非单纯的客观自然，而是有诗人自己在内的。诗人对事物注意的总的倾向，不在于热闹的现实生活，而在于“世外桃源”，在于一些孤独幽静的景物；见于诗在事物的这种“情趣”里，仿佛如鱼得水，独乐其乐；见于诗人在这类孤独幽静的景物中见出他自己性格的化身。也就是说，在山水田园中，诗人超越尘世，渴求桃源胜境。并在山水田园中寻找到了契合已心的精神境界，留恋往返，在这此山水田园中留下了个性化的烙印。
首先，王维诗歌禅意绵长。王维诗歌中的禅意使作品意境深远开阔，极具哲理性的思辩意识，这样一位“诗佛”却并没有完全陷入禅宗佛学之中。虽然王维一生与禅宗关系密切，并对其创作产生了十分深刻的影响，但王维并没有舍弃官职俗事，他并没有做到心静虚无的状态。他的亦官亦隐，也许是他的软弱、妥协与现世，但是若无对于生命尘世的挂念和执念，那么王维的诗歌便不会产生如此之大的影响了。
王维诗歌追求禅宗释世解道的空寂之美，这种美的追求却是建立在他自身无法超脱的现实之上的。“诗佛”一称，其实把“人”的事与“佛”的念结合在一起。他诗歌中的禅意并不是单求超尘入禅，而是追求一种空寂、平淡之没，援引空灵的意境来填充尘世与理想之间的隔阂，王维并没有离开尘世，舍弃执念，而是在繁杂的世界中以一颗慈悲的之心关照生活、关照自然生命。正因为这种对于生命“执念”的关照，王维的诗歌虽似不食人间烟火，但却是为“人”的生存寻觅一种开阔的途径方法。
在王维的创作过程中，曾写过不少释理佛禅、宣扬佛理的诗作，但因其缺乏情感、内容而没有很大的文学价值。微微的成就就在于那些有禅意佛理而又能表述人生、情融于山水的诗歌。王维晚年因官场和社会的黑暗而更加信奉佛禅，却没有坠入空门，官终尚书右丞。
王维历经安史之乱，贬谪升迁，一生信佛却并未离开官场隐居，即使在唐王朝愈见黑暗的时期，王维始终是处于亦官已隐的状态。他从没有放弃过对于唐王朝的希望，这是当时盛唐诗人所共有的通性。他们长于盛唐，是被盛唐时代的开朗进取精神培养起来的士人，有着对时代的自信，对于理想的执着，使他们即使碰到种种社会矛盾，也仍然不会像中唐士人那样流露出彻底的心灰意冷。
王维诗歌有着对人生、山水的悟解，这会总与他心向禅宗的“心无执物”有着相背之处，即使王维在艰苦和失望时，寄情于禅宗的心无杂念、空静的思想观念，但禅宗并没有完全进驻王维的内心，在他的诗歌中，是借由禅宗的思考方式和观念俩映照生活现实，他终究是被俗事所羁绊的诗人。
自从被贬之后，王维深刻地认识到朝政的黑暗，唐王朝已走过了它的鼎盛，只剩下衰落，政乱不安，百姓人民生命的不安定，使王维更趋向追求安谧的隐士伤害，希望借由禅宗来结实生活的坎坷不安，通过思考寻找被挤压的生命的突破口。于是，在他的诗歌中，山水的静雅平淡，成了他的向往，在其中寻找生命面对苦难时的新的方式和观念。
王维诗歌中 的禅意并不隔离在人世之外，它是出于人世苦难和对于生命的感悟之中的。诗歌中的“空寂”是一种辽远、清淡的状态，并不是空白的死寂。在对于王维诗歌的探索中，不仅要看到他诗歌中清园空灵的意境禅意，更应该看到那是一个对于生命充满喜爱的诗人，借由禅宗的思考方式在探索生命的真谛。王维的诗歌远离世俗却不脱离，这种“距离”的恰好，才使得他的诗歌中的禅意可以激起那么多共鸣，影响后世文学创作的重要原因。
其次，作者描写的生存环境多为古朴简陋、恬美宁静的。如“漠漠水田习白鹭，阴阴夏木转黄鹂”的闲淡简远；“山下孤烟远村，天边独树高原”的清寂淡远；“绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘”的幽深冷寂及“积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在”的悠远清淡。诗人选择的意境多为孤寂清淡的，构造的意境多为悠远静谧的。在这样的生存环境中，诗人的心也随之淡泊闲远起来，而这样的选择购置本身就是诗人心理的外观。另外，作者反映了生存在这种环境中村野邻人恬淡的生活，纯真的情谊及诗人与他们融洽的关系。“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑”空林烟火，农家炊耕，写出了农家夫妇的和睦怡然。“野老念牧童，倚杖候荆扉”的天伦之乐：“有时农事闲，斗酒呼邻里。喧聒茅檐下，或坐或复起”的邻里之亲以及“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑”，诗人与农人的融洽亲和。这样纯真质朴的情感，正是源于他们的无机心而绝欲念；这种自然淡泊、质朴纯真的心境情感，正是诗人的生命追求。
再次，诗人在闲静淡远的册水画境中心醉神驰，挥洒自己的真性情，活画出一个高雅飘逸、自在洒脱的高上形象。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，无论是深林幽篁，还是弹琴长啸，一腔孤傲、一身飘逸。抒发诗人向往高上宠辱不惊、视名利为粪土的一种无拘无束的坦荡胸怀。正是这种坦荡，诗人在辋川与好友裴迪“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。“松风吹解带，山月照弹琴”“酌酒会临泉水，抱琴好倚长松”“轻舟南垞去”“吹箫凌极浦”，我们好像看到，小舟在河水中随意浮荡，诗人独立船头，晚风吹动襟带，也传送着诗人幽雅的箫声。又仿佛看到诗人与友人在山间水旁推杯换盏，弹琴赋诗，松涛阵阵，山岳清风。景也风雅，人亦洒脱。诗人对生命自由的追求，高雅飘逸的神态使山水画境也顿时鲜活灵动起来。
诗人善用山林田园的某一“镜头”，隐喻诗人自己的精神追求，从而使一幅幅简淡闲远的山水画含了诗人的生命情韵而神采习扬。所以，山水田园即使不仅要表现自然景观，更是诗人化了的试境，我们在王维山水田园诗中，便应该找到诗人高雅飘逸的身影，领略到诗人纯真淡远的心境。
总之，“天人合一”思想使诗人在厌弃世俗后，必然选择回归自然。山水田园的宁静纯朴与世俗的纷扰芜杂形成鲜明比照，诗人在自然中超越尘世，走向了纯净淡泊的精神家园。徜徉山林、耦耕南亩、弹琴赋诗、泛舟往来，诗人在这时挥洒自己的真性情，获得了生命的自由。诗人因山水田园而空明畅达，山水田园因诗人而鲜活灵动。
关键词：王维 山水田园诗 生命 自然
王维山水田园诗所表现的并非单纯的客观自然，而是有诗人自己在内的。诗人对事物注意的总的倾向，不在于热闹的现实生活，而在于“世外桃源”，在于一些孤独幽静的景物；见于诗在事物的这种“情趣”里，仿佛如鱼得水，独乐其乐；见于诗人在这类孤独幽静的景物中见出他自己性格的化身。也就是说，在山水田园中，诗人超越尘世，渴求桃源胜境。并在山水田园中寻找到了契合已心的精神境界，留恋往返，在这此山水田园中留下了个性化的烙印。
首先，王维诗歌禅意绵长。王维诗歌中的禅意使作品意境深远开阔，极具哲理性的思辩意识，这样一位“诗佛”却并没有完全陷入禅宗佛学之中。虽然王维一生与禅宗关系密切，并对其创作产生了十分深刻的影响，但王维并没有舍弃官职俗事，他并没有做到心静虚无的状态。他的亦官亦隐，也许是他的软弱、妥协与现世，但是若无对于生命尘世的挂念和执念，那么王维的诗歌便不会产生如此之大的影响了。
王维诗歌追求禅宗释世解道的空寂之美，这种美的追求却是建立在他自身无法超脱的现实之上的。“诗佛”一称，其实把“人”的事与“佛”的念结合在一起。他诗歌中的禅意并不是单求超尘入禅，而是追求一种空寂、平淡之没，援引空灵的意境来填充尘世与理想之间的隔阂，王维并没有离开尘世，舍弃执念，而是在繁杂的世界中以一颗慈悲的之心关照生活、关照自然生命。正因为这种对于生命“执念”的关照，王维的诗歌虽似不食人间烟火，但却是为“人”的生存寻觅一种开阔的途径方法。
在王维的创作过程中，曾写过不少释理佛禅、宣扬佛理的诗作，但因其缺乏情感、内容而没有很大的文学价值。微微的成就就在于那些有禅意佛理而又能表述人生、情融于山水的诗歌。王维晚年因官场和社会的黑暗而更加信奉佛禅，却没有坠入空门，官终尚书右丞。
王维历经安史之乱，贬谪升迁，一生信佛却并未离开官场隐居，即使在唐王朝愈见黑暗的时期，王维始终是处于亦官已隐的状态。他从没有放弃过对于唐王朝的希望，这是当时盛唐诗人所共有的通性。他们长于盛唐，是被盛唐时代的开朗进取精神培养起来的士人，有着对时代的自信，对于理想的执着，使他们即使碰到种种社会矛盾，也仍然不会像中唐士人那样流露出彻底的心灰意冷。
王维诗歌有着对人生、山水的悟解，这会总与他心向禅宗的“心无执物”有着相背之处，即使王维在艰苦和失望时，寄情于禅宗的心无杂念、空静的思想观念，但禅宗并没有完全进驻王维的内心，在他的诗歌中，是借由禅宗的思考方式和观念俩映照生活现实，他终究是被俗事所羁绊的诗人。
自从被贬之后，王维深刻地认识到朝政的黑暗，唐王朝已走过了它的鼎盛，只剩下衰落，政乱不安，百姓人民生命的不安定，使王维更趋向追求安谧的隐士伤害，希望借由禅宗来结实生活的坎坷不安，通过思考寻找被挤压的生命的突破口。于是，在他的诗歌中，山水的静雅平淡，成了他的向往，在其中寻找生命面对苦难时的新的方式和观念。
王维诗歌中 的禅意并不隔离在人世之外，它是出于人世苦难和对于生命的感悟之中的。诗歌中的“空寂”是一种辽远、清淡的状态，并不是空白的死寂。在对于王维诗歌的探索中，不仅要看到他诗歌中清园空灵的意境禅意，更应该看到那是一个对于生命充满喜爱的诗人，借由禅宗的思考方式在探索生命的真谛。王维的诗歌远离世俗却不脱离，这种“距离”的恰好，才使得他的诗歌中的禅意可以激起那么多共鸣，影响后世文学创作的重要原因。
其次，作者描写的生存环境多为古朴简陋、恬美宁静的。如“漠漠水田习白鹭，阴阴夏木转黄鹂”的闲淡简远；“山下孤烟远村，天边独树高原”的清寂淡远；“绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘”的幽深冷寂及“积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在”的悠远清淡。诗人选择的意境多为孤寂清淡的，构造的意境多为悠远静谧的。在这样的生存环境中，诗人的心也随之淡泊闲远起来，而这样的选择购置本身就是诗人心理的外观。另外，作者反映了生存在这种环境中村野邻人恬淡的生活，纯真的情谊及诗人与他们融洽的关系。“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑”空林烟火，农家炊耕，写出了农家夫妇的和睦怡然。“野老念牧童，倚杖候荆扉”的天伦之乐：“有时农事闲，斗酒呼邻里。喧聒茅檐下，或坐或复起”的邻里之亲以及“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑”，诗人与农人的融洽亲和。这样纯真质朴的情感，正是源于他们的无机心而绝欲念；这种自然淡泊、质朴纯真的心境情感，正是诗人的生命追求。
再次，诗人在闲静淡远的册水画境中心醉神驰，挥洒自己的真性情，活画出一个高雅飘逸、自在洒脱的高上形象。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，无论是深林幽篁，还是弹琴长啸，一腔孤傲、一身飘逸。抒发诗人向往高上宠辱不惊、视名利为粪土的一种无拘无束的坦荡胸怀。正是这种坦荡，诗人在辋川与好友裴迪“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。“松风吹解带，山月照弹琴”“酌酒会临泉水，抱琴好倚长松”“轻舟南垞去”“吹箫凌极浦”，我们好像看到，小舟在河水中随意浮荡，诗人独立船头，晚风吹动襟带，也传送着诗人幽雅的箫声。又仿佛看到诗人与友人在山间水旁推杯换盏，弹琴赋诗，松涛阵阵，山岳清风。景也风雅，人亦洒脱。诗人对生命自由的追求，高雅飘逸的神态使山水画境也顿时鲜活灵动起来。
诗人善用山林田园的某一“镜头”，隐喻诗人自己的精神追求，从而使一幅幅简淡闲远的山水画含了诗人的生命情韵而神采习扬。所以，山水田园即使不仅要表现自然景观，更是诗人化了的试境，我们在王维山水田园诗中，便应该找到诗人高雅飘逸的身影，领略到诗人纯真淡远的心境。
总之，“天人合一”思想使诗人在厌弃世俗后，必然选择回归自然。山水田园的宁静纯朴与世俗的纷扰芜杂形成鲜明比照，诗人在自然中超越尘世，走向了纯净淡泊的精神家园。徜徉山林、耦耕南亩、弹琴赋诗、泛舟往来，诗人在这时挥洒自己的真性情，获得了生命的自由。诗人因山水田园而空明畅达，山水田园因诗人而鲜活灵动。