摘要：通过对电影《色戒》和小说《色·戒》的对比，发现电影中的王佳芝更有层次地展现了与亲情、友情、政治身份的情感疏离。她在“人民的公益道德”和“自由主义的生存伦理”中，选择了“自由主义的生存伦理”，超越个人欲望、超越理性的“戒线”，选择相信自己的身体感觉，成了一个追求人性自由的个体。
　　关键词：亲情的疏离 友情的疏离 政治的疏离 越“戒”
　　小说《色·戒》中的王佳芝是一个心态通透、坚韧的形象，而电影《色·戒》中的王佳芝内心更柔软、心态更温和，她更明显地体现出自身的脆弱，展现自己与亲情、友情、革命团体的疏离这三层心灵轨迹。
　　一、亲情的疏离：无处为家的“弃女”
　　小说《色·戒》没有交代王佳芝的个人身世。但电影中，王佳芝的父亲带着儿子远去英国躲避战乱，抛弃王佳芝，电影院里的王佳芝心态崩溃、泣不成声;为了获得读书的机会，王佳芝还将自己的房产让给贪财而冷漠的舅妈……电影中的王佳芝就是一个没有家庭温暖的“弃女”，亲生父亲的绝情、舅妈的冷漠都是造成她内在性格叛逆、无所畏惧、随性的原因。
　　电影在某种程度上是基于张爱玲人生经历的创造。张爱玲八岁的时候，父母就离异，父亲对家庭也毫无责任心，她过早地体会过家族没落后冷漠的亲情。这种童年经历直接影响到了张爱玲的小说创作，如《倾城之恋》中始终生活在亲情暴力和压力中的白流苏;《茉莉香片》中慵懒堕落地躺在烟铺上抽鸦片的父亲和继母;《花凋》中生活潇洒却不为女儿花钱治病的郑先生……
　　所以，电影《色·戒》在小说的基础上，基于张爱玲的人生经历进行再创造，不仅丰富了小说单薄的故事情节，丰富了王佳芝的人物经历，也更为深刻地展现了王佳芝内在孤独、叛逆与无所畏惧的性格。
　　二、友情的疏离：身体的牺牲与理想的破灭
　　王佳芝是一个美丽单纯的女孩，在港大学习，她爱上了表演。小说中描述，“下了台她兴奋得松弛不下来，大家吃了宵夜才散，她还不肯回去，与两个女同学乘双层电车游车河”。在充满青春、热血的校同环境中，王佳芝可以迅速地释放自己备受压抑的活力与青春。因此，小说中的王佳芝是一个积极寻求自己集体价值和定位的姑娘。她在舞台上展现的是一种自然的天真、活力与激情。另外，王佳芝对年轻帅气的邝裕民有一种“可能的喜欢”，她陷入一种懵懂的初恋情愫。所以，当这一群热血小青年决定用“美人计”来诱杀汉奸的时候，王佳芝出于青春的鼓动，出于对邝裕民的支持，出于在集体中寻求自我价值的满足，出于内在性格的孤独、叛逆、毫无畏惧，她毅然将自己送上了不计后果的美人计的“舞台”。当王佳芝需要与梁润生发生性关系时，王佳芝选择牺牲自己，“浴在舞台照明的余晖里，连梁润生都不十分讨厌了”“于是戏继续演下去”。
　　但是，王佳芝的牺牲，是一种集体的行为，她背负着的始终不是属于自己个人生命价值应该承受的集体理想，她被“集体强奸”（1）了。邝裕民作为活动的主要发起者，是一个身负家仇国恨的热血青年，他的出发点是好的，但是他们美人计的实施懵懂而冒险、内部财力物力都不够，团队更是不专业，如王佳芝留在杯子上的口红印、大家手忙脚乱惊恐地杀死曹副官……这一次美人计的失败，使王佳芝无法面对大家“好奇的异样的眼光”，带着一种委屈、羞辱……离开了。
　　在小说与电影中，我们都能看到王佳芝对于这个友谊团体的疏离。她失身于自己并不喜欢的男人，行动的失败也抽空了她的价值。只不过，电影中王佳芝的情感层次更为清晰、情感态度更为决绝。当三年后，邝裕民想要吻王佳芝的时候，王佳芝一把将他推开，“三年前你可以的，为什么不？”相对于小说来说，电影的层次更为分明，清晰地展现了王佳芝内心的孤独、坚韧，对爱情、友情的失望和决绝。
　　三、政治的疏离：无名的牺牲与身体的真实
　　当这个不成熟的团队“跟一个地下工作者搭上了线”后，美人计的性质就成为更严肃、更危险的政治性活动。这个时期的王佳芝更为果敢、任性，也更为有魅力、有胆量。王佳芝这个时期的失身，是一种政治意识形态下面的失身，她的身体也“成为国家权力的从属物”②，她的牛命是献给政治救亡活动的，“在现代性革命伦理即人民伦理话语中，个体身体只具有T具的意义。革命伦理也可称为献身伦理。个体的身体成为历史发展必然性的祭坛上的牺牲，成为实现伟大的历史意志的T具，是要献出去的东西”（3）。
　　王佳芝已经失去了家庭的亲情之爱、友情的单纯之爱，她是一个需要寻求自己内在精神满足的个体，所以，在长期的超强度压力的特务工作中，她面临慢慢陷入彷徨、孤独，甚至绝望的境地。她不仅要应付易太太以及易太太周围的人，又要随时保持冷静的头脑跟踪易默成的行踪，与组织联系;她长期处在“提心吊胆”“处处留神”“风声鹤唳”“一夕数惊”的状态中，“她从来不闹失眠症的人”，也必须依靠安眠药来入睡。当吴先生神色坚定地对着邝裕民和她怒吼“情报工作者只有一个信念：忠于领袖，忠于自己的国家”时，王佳芝的情感终于爆发了：“我只有忠诚地待在这个角色里面，我才能钻到他的心里。……在黑暗里，只有他知道这一切是真的！”“每次最后，他身体一抽倒下了，是不是就在这个时候，你们应该冲进来朝他的后脑勺开枪，然后他的血和脑浆都会蹦到我一身！”
　　她身上的担子太重了，面临巨大的心灵压力，她怀疑自己的价值，怀疑一切的意义。她开始相信自己身体的感觉。
　　性爱是王佳芝和易默成两人相交流的唯一方式，是他们压力的出口，也是他们不断相知的方式。王佳芝开始觉得和老易在一起的时光是真实的，“每次跟老易在一起就像洗了个热水澡，把积郁都冲掉了，因为一切都有了个目的”。她对吴先生吼道：“他不但要往我的身体里钻，还要像条蛇一样，往我心里面越钻越深。”就像张爱玲《余烬录》中：“去掉一切的浮文，剩下的仿佛只有‘饮食男女’这两项。”王佳芝开始迷茫，她需要真实的感觉，所以，电影院那“灰红暗黄二色砖砌的门面”，让她感到“一种针织粗呢的温暖感”。电影中王佳芝演唱《天涯歌女》那场戏，更是用一种戏谑展现了王佳芝和易先生“相依为命”的畸形爱恋。易默成本来就是一个为了权势杀人如麻的汉奸，他与王佳芝的交往从最初的暴利式的占有到最后放松警惕的性狂欢，甚至到最后刹那间的动情，二人在身体交流中得到一种生存的共鸣：两人都是在危险边缘生活的孤独的灵魂。因此，電影中两人在妓院中动情相偎，两人已经达到精神互相寄托的境界。