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近期的云南鲁甸地震中，拥有234年历史的拖姑清真寺在众多钢筋水泥的现代建筑纷纷倒塌之时，这栋建于清雍正年间的木构建筑却完好无损。
我们的祖先为了躲避自然界的严寒酷暑而建起了房屋，并将其发展为一种文化和艺术形式。
建筑虽为人造物，但寻求人与自然的和谐相处之道，始终是古今中外建筑师们的理想。对于中国传统建筑而言，便是对“天人合一”的追求，而这也恰恰是中国传统养生学的主旨。建筑与养生，两个看似不相干的领域，却有着共通的内在精神，都浸淫于古人和合之道的哲学中。
传统建筑的抗震设计
近期的云南鲁甸地震中，拥有234年历史的拖姑清真寺引起了人们的关注。在众多钢筋水泥的现代建筑纷纷倒塌之时，这栋建于清雍正年间的木构建筑却完好无损。鲁甸历史上曾多次发生地震，最近几十年，5级以上的地震就有20余次，而这座清真寺始终屹立不倒。
今年四川芦山的地震中，始建于北宋的平襄楼、始建于元代的青龙寺，以及建于清同治年间的张家大院主体结构均未受破坏，还成为受灾群众的安置场所，可谓坚强的生命守护者。
事实上，我国传统的木结构建筑优异的抗震性能早已在历次地震中得到验证。始建于辽代的山西应县木塔、始建于唐代的蓟县独乐寺观音阁，都是其中的杰出代表。
传统建筑何以在地震中屹立不倒？有人将其概括为“以柔克刚”的建筑思维，将其比作“建筑版的太极拳”，这种比喻还是很贴切的。其建筑是以具有一定弹性的木材为建筑材料，以抬梁式的构造和斗拱、榫卯结构为特征，使得传统建筑在面对地震时，就如同一座惊涛骇浪中行驶的船，虽有颠簸却不会倾覆。
据学者研究，传统建筑大多具有下大上小的结构，具有较好的抗震性能，稳重优雅的大屋顶也提高了整体构架的稳定性。而斗拱就像汽车的减震器一样，将地震力传递给抗震能力更强的柱子，提高了房屋的安全性。榫卯这一特殊的柔性结构，不仅可以承受较大的荷载，并能允许一定范围内的变形，通过变形吸收部分地震能量，从而减小地震对建筑结构的破坏。
传统建筑的选址与环境营造
古人对建筑的选址十分重视，所谓“风水”其实强调的也正是建筑所处自然环境对人的生活质量的影响，不能说全属迷信。中国人自古就有“择居”、“相地”的说法，《释名》将“宅”解释为选择之“择”，“言择吉处而营之也”，所谓吉处，最基本的便是使居住其中之人健康、舒适。
在怎样的自然环境中居住有利于养生呢？孙思邈于《千金翼方》中指出，“背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美……地势好，亦居者安。”住在依山傍水、风景如画的地方，恐怕是古人与今人共通的理想吧！山中的茂密的树木可以在冬季阻挡风沙侵袭，夏季遮蔽阳光的辐射，使居室冬暖夏凉。
明代文人李渔在《闲情偶寄》中说：“人之不能无屋，尤体之不能无衣。衣贵夏凉冬懊，房舍亦然。”将居所比作衣服，也是强调了居室对养生的作用。临水而居，可使空气湿润，减少污染，若有洁净甘甜的山泉可供饮用，对身体健康就更有裨益。
居住于山水之间固然是一种理想，但很多人还是不得不居住在城市中，于是人们在住宅的周围修建起园林、假山、喷泉，在繁华的城市中构建起心中的桃花源。北京的紫禁城北临景山，被护城河所环绕，城中也修建了御花园、乾隆花园等大大小小的园林景致，园中假山嶙峋，流水潺潺，众多花草点缀其间，座落于园中的亭台楼阁，可供皇帝及其后妃在其中休憩嬉戏，即便是读书学习或处理政务，也多了几分轻松闲适的心情。
江南地区的古典园林是“天人合一”建筑哲学的最佳诠释，中国人的居住理想在咫尺空间中得到了淋漓尽致的展现。白居易在《草堂记》中对这种文人园林的范式进行了概括：“覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池”，是对自然的提炼和再造。营建于住宅周围的园林，完美地体现了中医所提倡的动静结合的养生思想。古典园林多追求幽静的氛围，旨在营造一个“以静养神“的栖居之所。而居者在园林中散步游赏，则是一种休闲的运动。
关于园林对养生的作用，《吕氏春秋》就已指出：“昔先王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣。”既可静观赏景，又可游览劳形，达到劳逸结合，动静相宜的养生境界。文徵明题拙政园若墅堂的“绝怜人境无车马，信有山林在市城”，点明了古典园林设计的最高境界，即在都市内创造出天人合一之境。明代园林专著《园冶》总结的造园宗旨“虽由人作，宛自天开”，亦是此意。
宅园合一，可赏、可游、可居的古典园林对于养生的意义，除了身体与感官上的舒适，更多是心理与精神上的愉悦。将淡泊宁静、返璞归真的处世哲学以田园山水的形式表现出来，置身其中的文人士大夫所体会到的惬意和满足，恐怕是今天的游览者们难以切身感受的，其对于颐养身心的意义，自不必说。
传统建筑的朝向与结构布局
自古以来，传统居室建筑的朝向就讲究坐北朝南，这是与我国的地理位置有关的。
我国大部分地区处于北回归线以北，大多属于季风气候，冬季的西北风凛冽刺骨，夏季的东南风凉爽怡人，故房屋坐北朝南有利于室温的调节，使居室冬暖夏凉。房门、窗户朝南还有利于居室采光，夏季正午时灼热的阳光不致于直射室内，可避免室温过高和紫外线的辐射，而冬季温暖的的阳光斜射入室内，可保证较长的光照时间。民间有所谓“有钱不盖东西房，冬不暖来夏不凉”的俗语，正是这一建筑养生哲学的通俗说法。
建筑的结构和布局亦有养生方面的考虑。建筑的高度、居室的面积都以适中为宜，并非越高、越大越好，古人早已明白这个道理。《尸子》云：“高台不处……大室多阴，故皆不居。”《天隐子养生书·安处》云：“屋无高，高则阳盛而阴多，屋无卑，卑则阴盛而暗多。故明多则伤魄，暗多则伤魂。人魂阳而魄阴，苟伤明暗，则疾病生焉。”总结的都是房屋高低和面积对人健康的影响。
居室太高，上下不便，老年人更容易发生事故。房屋面积过大，则光照不足，不利于居住者的健康。居室面积过大除了影响采光外，对人的心理状态也有间接的影响。《新序》记载，春秋时期的鲁哀公营建了面积广阔的居室，公仪子进谏曰：“室大，众与人处则哗，少与人处则悲，愿公适之。”公仪子劝说鲁哀公的真正目的固然是要其珍惜民力物力，不要过于奢靡，但他所说的居室过大，人多则有喧闹之感，人少则有孤寂之感，点明了居室面积对居住者精神方面的影响，却也很有道理。 北京紫禁城中，高大宽敞、陈设华丽的乾清宫、坤宁宫名义上是皇帝和皇后的寝宫，但其实清代的很多皇帝平日并不居住于此，皇帝大多居住在养心殿，皇后则居住在东宫。
养心殿曾为宫中造办处的作坊，建筑较为低矮，亦不宽敞，室内装潢陈设也难称奢华，皇帝之所以选择此处作为日常居住、读书、处理政务的场所，恐怕是因为这样的房屋反而更加舒适，富有亲切感和生活气息，利于颐养身心，“养心殿”可谓名副其实。房屋过高、过大，之所以不利于身心健康，归根结底，是由于违背了“天人合一”的理念，正如汉代儒者董仲舒在《春秋繁露》中指出的：“高台多阳，广室多阴，远天地之和也，故人弗为，适中而已矣。”
居室的干湿与通风对健康的影响也不容忽视。《旧唐书》记载，唐太宗李世民曾居住于西宫，公卿奏曰：“依礼，季夏之月，可以居台榭。今隆暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”因为西宫较为潮湿，建议太宗另外营建一座太阁居住。谓“季夏之月，可以居台榭”虽说是礼制，但也有台榭通风良好，可以避夏月暑湿之气的考虑，但唐太宗以花费过多为由拒绝了大臣的建议。
到了唐高宗时，西宫潮湿影响健康的问题终于引起了皇帝的注意，《西京记》记载，“初高宗患风痹，以宫内湫湿，屋宇拥蔽，乃于此置宫。”所兴建的宫殿即蓬莱宫，建于大明宫以南。
不仅王公贵族的府邸在结构和布局设计中考虑到养生，平民百姓的住宅也有其健康方面的考虑。如北京的四合院，方正规整的成组建筑形成舒适的小气候环境，院中种植树木花草，夏季可遮挡阳光，冬季能够获得充沛的日照，围墙和院落合围的空间可挡风聚暖。
西南少数民族的干阑式建筑多采用竹木构架，底层架空，有利于通风和防潮；陕北地区的窑洞冬暖夏凉；内蒙古草原上的毡房保温防风，虽然稍显简陋，但均与当地气候环境相适应，可见“天人合一”的建筑理念并不仅仅运用于宫室，也适用于民宅，它并非虚空的哲学理论，而是源于朴素的生活经验。
传统建筑的居室装潢设计
居室的装潢设计，包括色彩、装饰、陈设等方面，这些因素虽然对建筑的实用功能并无多大影响，但对居住者生理和心理上的调节作用却不容小觑。古人在居室的装潢设计上形成了一套独特的方法和艺术风格，在中国传统建筑美学中有着重要的地位。
建筑居室的色彩注重与自然环境的和谐，使建筑及其所处的自然景观共同构成一幅美好的画卷。北方地区气候寒冷，冬季万物凋零，因此北方的建筑色彩较为浓烈鲜艳，多用暖色，红柱黄瓦，为周围自然环境增添了几分活泼的色彩。而南方地区气候温暖湿润，植被茂盛，绿树成荫，繁花竞放，建筑就更多采用粉墙青瓦，素净柔和的冷色调给人凉爽淡雅之感，与色彩丰富的自然景色相得益彰。
不仅是建筑外部的颜色，居室内部的色彩也有讲究。中国传统建筑的居室内很少大面积使用鲜艳的颜色，因为古人认为，“凡视五色，皆损目，惟黑色于目无损”，因此室内的屏风、帷幕等多用黑色，“皆用皂罗屏风，所以养目也”。皂罗是一种黑色的丝织品，于黑色的底色上点缀以亮色的纹饰图案，别有一种雅致的文人气息，其功能也不仅止于养目，更可怡情畅怀。
古代宫殿的墙壁常以特殊材料进行粉饰，《世说新语》记载，西晋石崇“以椒为泥”粉刷墙壁，《汉书·车千秋传》载有“未央椒房”，颜师古注曰“椒房，殿名，皇后所居也。以椒和泥涂壁，取其温而芳也。”花椒药性辛温，有散寒、温中、杀虫、祛湿之功，用其刷墙，除了俗云花椒多子的寓意外，也有祛邪防病的保健功效。
《女红志余》记载了魏文帝曹丕的一段轶闻：其宠幸的宫人田尚衣能歌善舞但多疾，“文帝以朱砂涂四壁，以辟邪，谓之红壁。”朱砂固然是一种有清心安神作用的中药，但以之涂刷墙壁以辟邪防病，恐怕更多是一种心理暗示，而非切实的药效吧！
居室内的陈设反映主人的个性趣味，并没有一定之规。若能多运用一些富有情趣的小物装点居室，可使精神愉悦，久之亦有利于身体健康。很多文人喜爱在居室内悬挂字画，不单可使居室优雅美观，在工作之余凝神欣赏品读，游目骋怀，更可陶冶情操，放松身心。明末清初的文学家李渔家中挂有一副楹联“得书长悦其人多寿，拥笔善娱此士延年。”走进居室，看到这样一副妙联，怎能不会心一笑呢？
古人居室中的绘画、屏风以山水、花鸟题材居多，几案上亦常以盆景、山子、瓶花作为装饰，皆是将自然景致引入室内，居于屋内亦可观赏自然之景，游目骋怀，浮想联翩，好不惬意！
我们的祖先为了躲避自然界的严寒酷暑而建起了房屋，并将其发展为一种文化和艺术形式。
建筑虽为人造物，但寻求人与自然的和谐相处之道，始终是古今中外建筑师们的理想。对于中国传统建筑而言，便是对“天人合一”的追求，而这也恰恰是中国传统养生学的主旨。建筑与养生，两个看似不相干的领域，却有着共通的内在精神，都浸淫于古人和合之道的哲学中。
传统建筑的抗震设计
近期的云南鲁甸地震中，拥有234年历史的拖姑清真寺引起了人们的关注。在众多钢筋水泥的现代建筑纷纷倒塌之时，这栋建于清雍正年间的木构建筑却完好无损。鲁甸历史上曾多次发生地震，最近几十年，5级以上的地震就有20余次，而这座清真寺始终屹立不倒。
今年四川芦山的地震中，始建于北宋的平襄楼、始建于元代的青龙寺，以及建于清同治年间的张家大院主体结构均未受破坏，还成为受灾群众的安置场所，可谓坚强的生命守护者。
事实上，我国传统的木结构建筑优异的抗震性能早已在历次地震中得到验证。始建于辽代的山西应县木塔、始建于唐代的蓟县独乐寺观音阁，都是其中的杰出代表。
传统建筑何以在地震中屹立不倒？有人将其概括为“以柔克刚”的建筑思维，将其比作“建筑版的太极拳”，这种比喻还是很贴切的。其建筑是以具有一定弹性的木材为建筑材料，以抬梁式的构造和斗拱、榫卯结构为特征，使得传统建筑在面对地震时，就如同一座惊涛骇浪中行驶的船，虽有颠簸却不会倾覆。
据学者研究，传统建筑大多具有下大上小的结构，具有较好的抗震性能，稳重优雅的大屋顶也提高了整体构架的稳定性。而斗拱就像汽车的减震器一样，将地震力传递给抗震能力更强的柱子，提高了房屋的安全性。榫卯这一特殊的柔性结构，不仅可以承受较大的荷载，并能允许一定范围内的变形，通过变形吸收部分地震能量，从而减小地震对建筑结构的破坏。
传统建筑的选址与环境营造
古人对建筑的选址十分重视，所谓“风水”其实强调的也正是建筑所处自然环境对人的生活质量的影响，不能说全属迷信。中国人自古就有“择居”、“相地”的说法，《释名》将“宅”解释为选择之“择”，“言择吉处而营之也”，所谓吉处，最基本的便是使居住其中之人健康、舒适。
在怎样的自然环境中居住有利于养生呢？孙思邈于《千金翼方》中指出，“背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美……地势好，亦居者安。”住在依山傍水、风景如画的地方，恐怕是古人与今人共通的理想吧！山中的茂密的树木可以在冬季阻挡风沙侵袭，夏季遮蔽阳光的辐射，使居室冬暖夏凉。
明代文人李渔在《闲情偶寄》中说：“人之不能无屋，尤体之不能无衣。衣贵夏凉冬懊，房舍亦然。”将居所比作衣服，也是强调了居室对养生的作用。临水而居，可使空气湿润，减少污染，若有洁净甘甜的山泉可供饮用，对身体健康就更有裨益。
居住于山水之间固然是一种理想，但很多人还是不得不居住在城市中，于是人们在住宅的周围修建起园林、假山、喷泉，在繁华的城市中构建起心中的桃花源。北京的紫禁城北临景山，被护城河所环绕，城中也修建了御花园、乾隆花园等大大小小的园林景致，园中假山嶙峋，流水潺潺，众多花草点缀其间，座落于园中的亭台楼阁，可供皇帝及其后妃在其中休憩嬉戏，即便是读书学习或处理政务，也多了几分轻松闲适的心情。
江南地区的古典园林是“天人合一”建筑哲学的最佳诠释，中国人的居住理想在咫尺空间中得到了淋漓尽致的展现。白居易在《草堂记》中对这种文人园林的范式进行了概括：“覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池”，是对自然的提炼和再造。营建于住宅周围的园林，完美地体现了中医所提倡的动静结合的养生思想。古典园林多追求幽静的氛围，旨在营造一个“以静养神“的栖居之所。而居者在园林中散步游赏，则是一种休闲的运动。
关于园林对养生的作用，《吕氏春秋》就已指出：“昔先王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣。”既可静观赏景，又可游览劳形，达到劳逸结合，动静相宜的养生境界。文徵明题拙政园若墅堂的“绝怜人境无车马，信有山林在市城”，点明了古典园林设计的最高境界，即在都市内创造出天人合一之境。明代园林专著《园冶》总结的造园宗旨“虽由人作，宛自天开”，亦是此意。
宅园合一，可赏、可游、可居的古典园林对于养生的意义，除了身体与感官上的舒适，更多是心理与精神上的愉悦。将淡泊宁静、返璞归真的处世哲学以田园山水的形式表现出来，置身其中的文人士大夫所体会到的惬意和满足，恐怕是今天的游览者们难以切身感受的，其对于颐养身心的意义，自不必说。
传统建筑的朝向与结构布局
自古以来，传统居室建筑的朝向就讲究坐北朝南，这是与我国的地理位置有关的。
我国大部分地区处于北回归线以北，大多属于季风气候，冬季的西北风凛冽刺骨，夏季的东南风凉爽怡人，故房屋坐北朝南有利于室温的调节，使居室冬暖夏凉。房门、窗户朝南还有利于居室采光，夏季正午时灼热的阳光不致于直射室内，可避免室温过高和紫外线的辐射，而冬季温暖的的阳光斜射入室内，可保证较长的光照时间。民间有所谓“有钱不盖东西房，冬不暖来夏不凉”的俗语，正是这一建筑养生哲学的通俗说法。
建筑的结构和布局亦有养生方面的考虑。建筑的高度、居室的面积都以适中为宜，并非越高、越大越好，古人早已明白这个道理。《尸子》云：“高台不处……大室多阴，故皆不居。”《天隐子养生书·安处》云：“屋无高，高则阳盛而阴多，屋无卑，卑则阴盛而暗多。故明多则伤魄，暗多则伤魂。人魂阳而魄阴，苟伤明暗，则疾病生焉。”总结的都是房屋高低和面积对人健康的影响。
居室太高，上下不便，老年人更容易发生事故。房屋面积过大，则光照不足，不利于居住者的健康。居室面积过大除了影响采光外，对人的心理状态也有间接的影响。《新序》记载，春秋时期的鲁哀公营建了面积广阔的居室，公仪子进谏曰：“室大，众与人处则哗，少与人处则悲，愿公适之。”公仪子劝说鲁哀公的真正目的固然是要其珍惜民力物力，不要过于奢靡，但他所说的居室过大，人多则有喧闹之感，人少则有孤寂之感，点明了居室面积对居住者精神方面的影响，却也很有道理。 北京紫禁城中，高大宽敞、陈设华丽的乾清宫、坤宁宫名义上是皇帝和皇后的寝宫，但其实清代的很多皇帝平日并不居住于此，皇帝大多居住在养心殿，皇后则居住在东宫。
养心殿曾为宫中造办处的作坊，建筑较为低矮，亦不宽敞，室内装潢陈设也难称奢华，皇帝之所以选择此处作为日常居住、读书、处理政务的场所，恐怕是因为这样的房屋反而更加舒适，富有亲切感和生活气息，利于颐养身心，“养心殿”可谓名副其实。房屋过高、过大，之所以不利于身心健康，归根结底，是由于违背了“天人合一”的理念，正如汉代儒者董仲舒在《春秋繁露》中指出的：“高台多阳，广室多阴，远天地之和也，故人弗为，适中而已矣。”
居室的干湿与通风对健康的影响也不容忽视。《旧唐书》记载，唐太宗李世民曾居住于西宫，公卿奏曰：“依礼，季夏之月，可以居台榭。今隆暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”因为西宫较为潮湿，建议太宗另外营建一座太阁居住。谓“季夏之月，可以居台榭”虽说是礼制，但也有台榭通风良好，可以避夏月暑湿之气的考虑，但唐太宗以花费过多为由拒绝了大臣的建议。
到了唐高宗时，西宫潮湿影响健康的问题终于引起了皇帝的注意，《西京记》记载，“初高宗患风痹，以宫内湫湿，屋宇拥蔽，乃于此置宫。”所兴建的宫殿即蓬莱宫，建于大明宫以南。
不仅王公贵族的府邸在结构和布局设计中考虑到养生，平民百姓的住宅也有其健康方面的考虑。如北京的四合院，方正规整的成组建筑形成舒适的小气候环境，院中种植树木花草，夏季可遮挡阳光，冬季能够获得充沛的日照，围墙和院落合围的空间可挡风聚暖。
西南少数民族的干阑式建筑多采用竹木构架，底层架空，有利于通风和防潮；陕北地区的窑洞冬暖夏凉；内蒙古草原上的毡房保温防风，虽然稍显简陋，但均与当地气候环境相适应，可见“天人合一”的建筑理念并不仅仅运用于宫室，也适用于民宅，它并非虚空的哲学理论，而是源于朴素的生活经验。
传统建筑的居室装潢设计
居室的装潢设计，包括色彩、装饰、陈设等方面，这些因素虽然对建筑的实用功能并无多大影响，但对居住者生理和心理上的调节作用却不容小觑。古人在居室的装潢设计上形成了一套独特的方法和艺术风格，在中国传统建筑美学中有着重要的地位。
建筑居室的色彩注重与自然环境的和谐，使建筑及其所处的自然景观共同构成一幅美好的画卷。北方地区气候寒冷，冬季万物凋零，因此北方的建筑色彩较为浓烈鲜艳，多用暖色，红柱黄瓦，为周围自然环境增添了几分活泼的色彩。而南方地区气候温暖湿润，植被茂盛，绿树成荫，繁花竞放，建筑就更多采用粉墙青瓦，素净柔和的冷色调给人凉爽淡雅之感，与色彩丰富的自然景色相得益彰。
不仅是建筑外部的颜色，居室内部的色彩也有讲究。中国传统建筑的居室内很少大面积使用鲜艳的颜色，因为古人认为，“凡视五色，皆损目，惟黑色于目无损”，因此室内的屏风、帷幕等多用黑色，“皆用皂罗屏风，所以养目也”。皂罗是一种黑色的丝织品，于黑色的底色上点缀以亮色的纹饰图案，别有一种雅致的文人气息，其功能也不仅止于养目，更可怡情畅怀。
古代宫殿的墙壁常以特殊材料进行粉饰，《世说新语》记载，西晋石崇“以椒为泥”粉刷墙壁，《汉书·车千秋传》载有“未央椒房”，颜师古注曰“椒房，殿名，皇后所居也。以椒和泥涂壁，取其温而芳也。”花椒药性辛温，有散寒、温中、杀虫、祛湿之功，用其刷墙，除了俗云花椒多子的寓意外，也有祛邪防病的保健功效。
《女红志余》记载了魏文帝曹丕的一段轶闻：其宠幸的宫人田尚衣能歌善舞但多疾，“文帝以朱砂涂四壁，以辟邪，谓之红壁。”朱砂固然是一种有清心安神作用的中药，但以之涂刷墙壁以辟邪防病，恐怕更多是一种心理暗示，而非切实的药效吧！
居室内的陈设反映主人的个性趣味，并没有一定之规。若能多运用一些富有情趣的小物装点居室，可使精神愉悦，久之亦有利于身体健康。很多文人喜爱在居室内悬挂字画，不单可使居室优雅美观，在工作之余凝神欣赏品读，游目骋怀，更可陶冶情操，放松身心。明末清初的文学家李渔家中挂有一副楹联“得书长悦其人多寿，拥笔善娱此士延年。”走进居室，看到这样一副妙联，怎能不会心一笑呢？
古人居室中的绘画、屏风以山水、花鸟题材居多，几案上亦常以盆景、山子、瓶花作为装饰，皆是将自然景致引入室内，居于屋内亦可观赏自然之景，游目骋怀，浮想联翩，好不惬意！