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考点阐释
“有创新”，是对文章立意、选材、结构、表达等方面的要求。它包括“见解新颖”“材料新鲜”“构思新巧”“推理想象有独到之处”和“有个性特征”。
其中的“见解新颖”，就是要能“言他人之所未言，发他人之所未发”，在别人司空见惯的事物上发现美，而不能人云亦云、老生常谈。
写作指导
“千古文章意为高”“意犹帅也”，这些论述道明了立意的重要性。文章立意首先应求准，进而求新。新奇的立意，独到的见解，能使作文个性鲜明，给人以心灵的撞击，精神的鼓舞。要使见解新颖，主要有以下三种途径。
一、反向立意
即转换思考方向，对大多数人的见解说“不”。具体有两种方式：一种是不全部认同，而作辩证的否定，也就是肯定一部分否定一部分。比如2000年全国卷要求以“答案是丰富多彩的”为话题作文，有位考生写的是“答案丰富未必多彩”，这就是肯定了“答案丰富”而否定了“答案多彩”。另一种是相对的否定，就是在一定前提下，完全否定某一常式观点。比如2001年全国卷要求以“诚信”为话题作文，有位考生写的是“谎话有时更美丽”，这就是建立在某些特殊情况(“有时”)之下的对“诚信”的反弹。这两篇文章因其观点独特，在众多考场作文中脱颖而出，均获得了很高的分数。
又如2006年高考天津卷命题作文“愿景”，绝大多数考生都是从正面去理解和阐释的，而有一位考生见识过人，大胆地运用逆向思维，振聋发聩地喊出：“学校成了折磨学生、煎熬老师的刑场……‘我们的祖国是花园，花园里花朵真鲜艳’，如今真的成了‘愿景’。”作者对“基础教育‘扭曲变形”’的现实有着痛彻入骨的体验，对造成这一后果的原因也有深刻独到的认识。文中不乏警策之言(如“直到把命拼得油干灯枯，活力耗尽，可能那时才真的实现了‘愿景”’)，使读者从中获得有益的启迪。
二、新异立意
作文题目的内涵往往是多层、多义、多向的，大都具有多层次、多角度开发的可能性，这就需要我们认真分析，仔细梳理，将混沌的具体的表象加以分解，对构成事物的各个侧面、各种因素以及各个发展阶段上的相互转化作具体的剖析。尤其是在千万人写同一考题的情况下，要想一想别人可能会怎么写，自己能不能有更好的选择，能不能写出与众不同的见解。
以2007年上海卷作文为例，与绝大多数考生泛谈“高考是道坎”“生命中的坎坷是道坎”等不同，有位考生写的是“文章的内容比技巧更重要，写作必须跨过华而不实的文风这道坎”，全文笔力集中，主旨鲜明，立意上和阅卷标准相吻合。由于作者巧妙地变向立意，别出心裁，赢得了阅卷老师的一致赞赏。
三、高远立意
一般同学在把握题意后，往往会产生一种求稳、求保险的心理，即顺着题意很“自然”地进入到某一惯常的思路中，于是考场上出现了大量立意肤浅的平庸之作。而那些精品作文，则往往用一种更加高远的立意使题旨得到深化与发展，从而占据了思想上的制高点。
比如2003年全国卷(话题为“感情亲疏和对事物的认知”)优秀作文《情感—认知—文化》，作者以“中华文化”为论述对象，开篇将自己对中华文化的热爱之情寄托于“《诗经》中的一汪清水”“仙乐飘飘的大唐华章”“古长城的细细青苔”“岳麓书院的依依夕阳”等具体的形象之中，给人以无穷的想像空间。接下来通过对比，清晰地展示中华文明与西方文明之优劣，让读者从情感中冷静下来。在多处点明“情感”“认知”“理智”的基础上，中心论点水到渠成：“不能因为情感而影响对文化的认知，不能用愚昧代替了理智”。结尾以“远处，传来‘关关雎鸠’的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……”照应开头，同时暗示中华文化重新焕发出生机与活力，可谓言有尽而意无穷。全文切中时代的脉搏，表现出难得的大气。阅卷教师读到这样的佳作，怎能不拍案叫绝?
考场佳作
当文化火炬印上了商标
广东一考生
人类在传递中生生不息，人类文化的火炬也随之传递不已。一个民族的文化是这个民族的灵魂，是它屹立于世界民族之林的根本。中华文化的火炬已在世人瞩目中传递了五千年，然而，令众多学者担忧的是，它在商业大潮中似乎有点变味了。
其实我以为，为了更好地传递文化火炬，给它印上商标也无妨。
要让文化活下去，就必须让文化生存着，否则无益。要让文化活着，就必须让它扎根于群众之中。文化归根结底是百姓创造的，如果一味强调“出污泥而不染”，宁可孤芳自赏也不迎合世俗，那就难免落入曲高和寡的尴尬境地，而这对文化而言是致命的，因为它失去了社会意义。
王国维在《人间词话》中写道：“东坡之词旷，稼轩之词豪，无二人胸襟而学二人词，犹东施之效捧心耳。”在文化领域，东施效捧心的例子可谓俯拾即是。右军书风“翩若惊鸿，婉若游龙”，后世临习者如恒河沙数，然而盛唐之后再没有能如此飘逸者，为何?原因不仅在于书家自身的性情，更在于时代已变，没有东晋令文人觉醒的土壤，也就没有飘，逸的东晋文人。唐诗也是如此。为什么有人说“唐后无诗”?一个重要原因是没有了唐时的社会土壤。在唐代，诗人的社会地位很高，这使得诗人涌现成为可能。在近代，虽然也有人写古诗功力深厚，近乎唐诗，但不被百姓认可，也就失去了活力。
一代有一代的兴趣，不可强求。要让文化火炬传递下去，应当让它符合平民的兴趣，否则无论学校怎么教育，政府怎么宣传，终究不能使文化活在人民心中，就仿佛一具尸体，保存得再好，也只是恒温箱里的一具死尸，不是活人。
现代人的兴趣是什么?说得俗点，就是钱!那我们要让文化与钱套近乎吗?某种意义上说，是的。
西方在这方面早已走在前头。维也纳能成为音乐之都，一方面在于音乐家“物以类聚”，另一方面在于钱。有钱人愿听音乐，于是，为了钱，乐师来此求饭碗；为了钱，商家广建音乐厅；为了钱，乐团经纪人请音乐家作曲，然后巡回演出。现实也是这样，美国文化冲击全球，好莱坞大片为何挖空心思打入国际市场?不是为了传播文化，而是为了钱。但是，这些“俗”的举动，却是传播文化最有效的方式，它使文化更接近人民。
把钱作为目标不可耻，当年柳永不就靠卖文字为生么?前两年有大学新开了文化贸易专业，希望这趋势能发展起来，让文化火炬传递不衰!
把文化火炬印上商标吧，然后再传递下去。
点评：
这位考生是一位直率而有主见的学生。文章的特点是观点鲜明而又能自圆其说。作者的主要观点是“其实我以为，为了更好地传递文化火炬，给它印上商标也无妨”“现代人的兴趣是什么?说得俗一点，就是钱!那我们要让文化与钱套近乎吗?某种意义上说，是的”。这样的表述很能引起阅卷者的注意。
假如光有能引起注意的观点，却没有实质性的内容支持，那只能叫“标新立异”。对于自己的观点，作者是有内容支持的，是可以自圆其说的。文化要活在当今社会生活中才有生命力，吸引商业支持并无不妥，把钱作为目标不可耻等论述，都成为支持作者观点的有力论据。
(编辑 文 墨)
“有创新”，是对文章立意、选材、结构、表达等方面的要求。它包括“见解新颖”“材料新鲜”“构思新巧”“推理想象有独到之处”和“有个性特征”。
其中的“见解新颖”，就是要能“言他人之所未言，发他人之所未发”，在别人司空见惯的事物上发现美，而不能人云亦云、老生常谈。
写作指导
“千古文章意为高”“意犹帅也”，这些论述道明了立意的重要性。文章立意首先应求准，进而求新。新奇的立意，独到的见解，能使作文个性鲜明，给人以心灵的撞击，精神的鼓舞。要使见解新颖，主要有以下三种途径。
一、反向立意
即转换思考方向，对大多数人的见解说“不”。具体有两种方式：一种是不全部认同，而作辩证的否定，也就是肯定一部分否定一部分。比如2000年全国卷要求以“答案是丰富多彩的”为话题作文，有位考生写的是“答案丰富未必多彩”，这就是肯定了“答案丰富”而否定了“答案多彩”。另一种是相对的否定，就是在一定前提下，完全否定某一常式观点。比如2001年全国卷要求以“诚信”为话题作文，有位考生写的是“谎话有时更美丽”，这就是建立在某些特殊情况(“有时”)之下的对“诚信”的反弹。这两篇文章因其观点独特，在众多考场作文中脱颖而出，均获得了很高的分数。
又如2006年高考天津卷命题作文“愿景”，绝大多数考生都是从正面去理解和阐释的，而有一位考生见识过人，大胆地运用逆向思维，振聋发聩地喊出：“学校成了折磨学生、煎熬老师的刑场……‘我们的祖国是花园，花园里花朵真鲜艳’，如今真的成了‘愿景’。”作者对“基础教育‘扭曲变形”’的现实有着痛彻入骨的体验，对造成这一后果的原因也有深刻独到的认识。文中不乏警策之言(如“直到把命拼得油干灯枯，活力耗尽，可能那时才真的实现了‘愿景”’)，使读者从中获得有益的启迪。
二、新异立意
作文题目的内涵往往是多层、多义、多向的，大都具有多层次、多角度开发的可能性，这就需要我们认真分析，仔细梳理，将混沌的具体的表象加以分解，对构成事物的各个侧面、各种因素以及各个发展阶段上的相互转化作具体的剖析。尤其是在千万人写同一考题的情况下，要想一想别人可能会怎么写，自己能不能有更好的选择，能不能写出与众不同的见解。
以2007年上海卷作文为例，与绝大多数考生泛谈“高考是道坎”“生命中的坎坷是道坎”等不同，有位考生写的是“文章的内容比技巧更重要，写作必须跨过华而不实的文风这道坎”，全文笔力集中，主旨鲜明，立意上和阅卷标准相吻合。由于作者巧妙地变向立意，别出心裁，赢得了阅卷老师的一致赞赏。
三、高远立意
一般同学在把握题意后，往往会产生一种求稳、求保险的心理，即顺着题意很“自然”地进入到某一惯常的思路中，于是考场上出现了大量立意肤浅的平庸之作。而那些精品作文，则往往用一种更加高远的立意使题旨得到深化与发展，从而占据了思想上的制高点。
比如2003年全国卷(话题为“感情亲疏和对事物的认知”)优秀作文《情感—认知—文化》，作者以“中华文化”为论述对象，开篇将自己对中华文化的热爱之情寄托于“《诗经》中的一汪清水”“仙乐飘飘的大唐华章”“古长城的细细青苔”“岳麓书院的依依夕阳”等具体的形象之中，给人以无穷的想像空间。接下来通过对比，清晰地展示中华文明与西方文明之优劣，让读者从情感中冷静下来。在多处点明“情感”“认知”“理智”的基础上，中心论点水到渠成：“不能因为情感而影响对文化的认知，不能用愚昧代替了理智”。结尾以“远处，传来‘关关雎鸠’的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……”照应开头，同时暗示中华文化重新焕发出生机与活力，可谓言有尽而意无穷。全文切中时代的脉搏，表现出难得的大气。阅卷教师读到这样的佳作，怎能不拍案叫绝?
考场佳作
当文化火炬印上了商标
广东一考生
人类在传递中生生不息，人类文化的火炬也随之传递不已。一个民族的文化是这个民族的灵魂，是它屹立于世界民族之林的根本。中华文化的火炬已在世人瞩目中传递了五千年，然而，令众多学者担忧的是，它在商业大潮中似乎有点变味了。
其实我以为，为了更好地传递文化火炬，给它印上商标也无妨。
要让文化活下去，就必须让文化生存着，否则无益。要让文化活着，就必须让它扎根于群众之中。文化归根结底是百姓创造的，如果一味强调“出污泥而不染”，宁可孤芳自赏也不迎合世俗，那就难免落入曲高和寡的尴尬境地，而这对文化而言是致命的，因为它失去了社会意义。
王国维在《人间词话》中写道：“东坡之词旷，稼轩之词豪，无二人胸襟而学二人词，犹东施之效捧心耳。”在文化领域，东施效捧心的例子可谓俯拾即是。右军书风“翩若惊鸿，婉若游龙”，后世临习者如恒河沙数，然而盛唐之后再没有能如此飘逸者，为何?原因不仅在于书家自身的性情，更在于时代已变，没有东晋令文人觉醒的土壤，也就没有飘，逸的东晋文人。唐诗也是如此。为什么有人说“唐后无诗”?一个重要原因是没有了唐时的社会土壤。在唐代，诗人的社会地位很高，这使得诗人涌现成为可能。在近代，虽然也有人写古诗功力深厚，近乎唐诗，但不被百姓认可，也就失去了活力。
一代有一代的兴趣，不可强求。要让文化火炬传递下去，应当让它符合平民的兴趣，否则无论学校怎么教育，政府怎么宣传，终究不能使文化活在人民心中，就仿佛一具尸体，保存得再好，也只是恒温箱里的一具死尸，不是活人。
现代人的兴趣是什么?说得俗点，就是钱!那我们要让文化与钱套近乎吗?某种意义上说，是的。
西方在这方面早已走在前头。维也纳能成为音乐之都，一方面在于音乐家“物以类聚”，另一方面在于钱。有钱人愿听音乐，于是，为了钱，乐师来此求饭碗；为了钱，商家广建音乐厅；为了钱，乐团经纪人请音乐家作曲，然后巡回演出。现实也是这样，美国文化冲击全球，好莱坞大片为何挖空心思打入国际市场?不是为了传播文化，而是为了钱。但是，这些“俗”的举动，却是传播文化最有效的方式，它使文化更接近人民。
把钱作为目标不可耻，当年柳永不就靠卖文字为生么?前两年有大学新开了文化贸易专业，希望这趋势能发展起来，让文化火炬传递不衰!
把文化火炬印上商标吧，然后再传递下去。
点评：
这位考生是一位直率而有主见的学生。文章的特点是观点鲜明而又能自圆其说。作者的主要观点是“其实我以为，为了更好地传递文化火炬，给它印上商标也无妨”“现代人的兴趣是什么?说得俗一点，就是钱!那我们要让文化与钱套近乎吗?某种意义上说，是的”。这样的表述很能引起阅卷者的注意。
假如光有能引起注意的观点，却没有实质性的内容支持，那只能叫“标新立异”。对于自己的观点，作者是有内容支持的，是可以自圆其说的。文化要活在当今社会生活中才有生命力，吸引商业支持并无不妥，把钱作为目标不可耻等论述，都成为支持作者观点的有力论据。
(编辑 文 墨)