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摘要：本文在学习中国古代音乐史的基础上，对中国古代击弦乐器“筑”结合历史典故进行音乐情感的分析，探讨“筑”在历史更迭的长河中所演绎的义士义无反顾赴死的悲壮情节。
关键词：古乐器 “筑” 悲壮情节
“筑”是我国古代的一种击弦乐器，形状似筝，颈细椭圆，头尾两端各有许多小竹钉，用夹系弦。有五弦、十三弦或二十一弦，弦下设有音柱，用竹子敲击而得音。在中国历史的长河中，政权更迭时总演绎很多悲壮的英雄故事，“荆轲刺秦王”就是我们熟知的英雄故事之一。伴随着侠义的，是古代乐器“筑”的悲壮之情。“筑”之悲壮体现在荆轲赴死的义无反顾，“筑”之悲壮蕴含着高渐离肝胆相照的忠义之情。对“筑”的悲壮情节解读当从“易水悲歌”开始。
一、“易水悲歌”颂荆轲豪情
易水是战国时燕国边境的一块水城，在今天的河北易县境内。“易水悲歌”出自汉代司马迁《史记·刺客列传》一文，其中一段说的是勇士荆轲受燕国太子丹之托赴秦国刺杀秦王，在易水边告别时唱的一支慷慨悲壮的送行歌。此处文章用了受太子丹之“托”而不是众多著作中所用的受太子丹之“命”，笔者认为这是有本质区别的，是荆轲孤胆英雄悲壮的所在。首先荆轲是战国时代魏国人，是闻名七国的侠士，魏国被秦灭后，荆轲不做亡国奴而逃亡到燕国。经好友乐师高渐离介绍，荆轲结识了燕国太子丹。太子丹早年被扣做质子受尽秦朝凌辱，想尽办法终于回到燕国的太子丹与荆轲有着同样的国仇家恨，义士盟约不谋而合，所以荆轲与太子丹不是君臣关系而是盟友关系。再者，荆轲刺秦王是自告奋勇之举，是明知必死而赴死的侠义之举，荆轲完全可以不去，也没有人逼迫他去，所以受太子丹之“托”才是历史真实的本意。刺秦王当有机会接近秦王，仅以贡献燕国地图是远远不够的，于是有了樊於期将军的自刎献头的壮举，荆轲刺秦王才可以成行。
高渐离作为燕国的乐师，是荆轲的知音，二人经常在一起饮酒。荆轲舞剑渐离击筑，高兴时筑声伴着他们欢笑，悲哀時筑声伴着他们哭泣，共同的亡国情结使得二人肝胆相照、情深义重。送别荆轲出征的易水河边，所有的人都着白服，因为荆轲此去刺秦王无论成败，都不可能再活着回来了，此时的义士赴死是何等的悲壮。高渐离望着即将永别的荆轲，心里猛地一酸，便举手击筑，听到这悲壮的筑声荆轲感慨万千，他随着筑声唱起那首“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……”歌声悲壮凄凉，送行的人想到国家命运未卜，荆轲又将与大家永别，泪水禁不住流下来。
荆轲长叹一声从席间站起来，昂首挺胸仰天长啸，歌声变得慷慨激昂“探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹……”声音雄壮，犹如军号之声，渐离随手将筑的柱码向右方横移，筑声也变得慷慨激越，似崔征的战鼓，听得众人热血沸腾，怒发冲冠决一死战。太子丹双手捧着酒樽跪倒在荆轲面前，荆轲接过酒樽一饮而尽，策马义无反顾地向着秦国疾驰而去。望着荆轲策马消失在滚滚的烟尘中，送行的人忍不住掩面而泣，久久伫立在易水河畔，渐离的筑声久久地回荡在易水河边……
秦国大殿上的荆轲图穷匕见，终难以完成刺杀的重任，荆轲被秦王众臣碎尸万段，壮烈牺牲。历史的英雄竟伴随着“碎尸万段”这个成语的诞生。荆轲为国献身的英雄气概，连同易水河畔的筑伴悲歌代代相传。
二、“击筑刺秦”念渐离悲情
秦灭六国统一中国，对于曾经参与谋杀他的人一律捕杀。高渐离隐姓埋名在民间当别人的雇工，偶然的机会当众击筑，得到众人的赞扬，名声越来越大。后来高渐离被秦始皇召入宫中为其演奏，渐离认为终于有机会报仇了，然而还未得到刺杀机会，就被别人认出来是当年与荆轲唱和送行的高渐离。秦始皇恼羞成怒命人熏瞎了高渐离的眼睛，让他失去双眼再为他演奏。高渐离忍痛苦练击筑技艺，演奏技巧出神入化，秦始皇每每听高渐离击筑都意犹未尽。有一天高渐离接到侍从的通知说，秦始皇明天要赏雪，让你击筑助兴。高渐离认为刺杀秦始皇的时机到了，晚上将早已准备好的铅条装进筑中。第二天高渐离在偏殿为秦始皇击筑，筑声高低起伏，高时如洪钟灌耳，弱声似银针落尘，秦始皇听得入神，渐渐贴近击筑的高渐离。失明的高渐离判定了秦始皇的位置，双手紧握筑头向其砸去。历史终未被改写，失明的高渐离未能砸中秦始皇，挥舞着装满铅条的筑终不能结束秦始皇的宿命，悲壮的高渐离被死里逃生的秦始皇拔剑刺死在大殿之上。后来，陶渊明在《咏荆轲》诗中写道“渐离击悲筑，宋意唱高声”，表达了对高渐离的钦佩和赞叹。
三、结语
历史的车轮滚滚不停，悲壮的命运因时而生。我们怀念荆轲刺秦王的豪情，感叹高渐离击筑送行的悲痛；我们悲切渐离怀深仇灭双眼挥筑击秦王的壮举，更看中渐离与荆轲肝胆相照同生共死的忠义之情。在学习中国古代音乐史的同时，感受“筑”带给我们的历史情怀，感受“筑”留给我们的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古悲歌。
参考文献：
[1]蒋婉求.音乐成语故事[M].南京：江苏文艺出版社，1994.
（作者简介：李光岩，女，本科在读，新疆师范大学音乐学院，研究方向：音乐学）（责任编辑 刘冬杨）
关键词：古乐器 “筑” 悲壮情节
“筑”是我国古代的一种击弦乐器，形状似筝，颈细椭圆，头尾两端各有许多小竹钉，用夹系弦。有五弦、十三弦或二十一弦，弦下设有音柱，用竹子敲击而得音。在中国历史的长河中，政权更迭时总演绎很多悲壮的英雄故事，“荆轲刺秦王”就是我们熟知的英雄故事之一。伴随着侠义的，是古代乐器“筑”的悲壮之情。“筑”之悲壮体现在荆轲赴死的义无反顾，“筑”之悲壮蕴含着高渐离肝胆相照的忠义之情。对“筑”的悲壮情节解读当从“易水悲歌”开始。
一、“易水悲歌”颂荆轲豪情
易水是战国时燕国边境的一块水城，在今天的河北易县境内。“易水悲歌”出自汉代司马迁《史记·刺客列传》一文，其中一段说的是勇士荆轲受燕国太子丹之托赴秦国刺杀秦王，在易水边告别时唱的一支慷慨悲壮的送行歌。此处文章用了受太子丹之“托”而不是众多著作中所用的受太子丹之“命”，笔者认为这是有本质区别的，是荆轲孤胆英雄悲壮的所在。首先荆轲是战国时代魏国人，是闻名七国的侠士，魏国被秦灭后，荆轲不做亡国奴而逃亡到燕国。经好友乐师高渐离介绍，荆轲结识了燕国太子丹。太子丹早年被扣做质子受尽秦朝凌辱，想尽办法终于回到燕国的太子丹与荆轲有着同样的国仇家恨，义士盟约不谋而合，所以荆轲与太子丹不是君臣关系而是盟友关系。再者，荆轲刺秦王是自告奋勇之举，是明知必死而赴死的侠义之举，荆轲完全可以不去，也没有人逼迫他去，所以受太子丹之“托”才是历史真实的本意。刺秦王当有机会接近秦王，仅以贡献燕国地图是远远不够的，于是有了樊於期将军的自刎献头的壮举，荆轲刺秦王才可以成行。
高渐离作为燕国的乐师，是荆轲的知音，二人经常在一起饮酒。荆轲舞剑渐离击筑，高兴时筑声伴着他们欢笑，悲哀時筑声伴着他们哭泣，共同的亡国情结使得二人肝胆相照、情深义重。送别荆轲出征的易水河边，所有的人都着白服，因为荆轲此去刺秦王无论成败，都不可能再活着回来了，此时的义士赴死是何等的悲壮。高渐离望着即将永别的荆轲，心里猛地一酸，便举手击筑，听到这悲壮的筑声荆轲感慨万千，他随着筑声唱起那首“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……”歌声悲壮凄凉，送行的人想到国家命运未卜，荆轲又将与大家永别，泪水禁不住流下来。
荆轲长叹一声从席间站起来，昂首挺胸仰天长啸，歌声变得慷慨激昂“探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹……”声音雄壮，犹如军号之声，渐离随手将筑的柱码向右方横移，筑声也变得慷慨激越，似崔征的战鼓，听得众人热血沸腾，怒发冲冠决一死战。太子丹双手捧着酒樽跪倒在荆轲面前，荆轲接过酒樽一饮而尽，策马义无反顾地向着秦国疾驰而去。望着荆轲策马消失在滚滚的烟尘中，送行的人忍不住掩面而泣，久久伫立在易水河畔，渐离的筑声久久地回荡在易水河边……
秦国大殿上的荆轲图穷匕见，终难以完成刺杀的重任，荆轲被秦王众臣碎尸万段，壮烈牺牲。历史的英雄竟伴随着“碎尸万段”这个成语的诞生。荆轲为国献身的英雄气概，连同易水河畔的筑伴悲歌代代相传。
二、“击筑刺秦”念渐离悲情
秦灭六国统一中国，对于曾经参与谋杀他的人一律捕杀。高渐离隐姓埋名在民间当别人的雇工，偶然的机会当众击筑，得到众人的赞扬，名声越来越大。后来高渐离被秦始皇召入宫中为其演奏，渐离认为终于有机会报仇了，然而还未得到刺杀机会，就被别人认出来是当年与荆轲唱和送行的高渐离。秦始皇恼羞成怒命人熏瞎了高渐离的眼睛，让他失去双眼再为他演奏。高渐离忍痛苦练击筑技艺，演奏技巧出神入化，秦始皇每每听高渐离击筑都意犹未尽。有一天高渐离接到侍从的通知说，秦始皇明天要赏雪，让你击筑助兴。高渐离认为刺杀秦始皇的时机到了，晚上将早已准备好的铅条装进筑中。第二天高渐离在偏殿为秦始皇击筑，筑声高低起伏，高时如洪钟灌耳，弱声似银针落尘，秦始皇听得入神，渐渐贴近击筑的高渐离。失明的高渐离判定了秦始皇的位置，双手紧握筑头向其砸去。历史终未被改写，失明的高渐离未能砸中秦始皇，挥舞着装满铅条的筑终不能结束秦始皇的宿命，悲壮的高渐离被死里逃生的秦始皇拔剑刺死在大殿之上。后来，陶渊明在《咏荆轲》诗中写道“渐离击悲筑，宋意唱高声”，表达了对高渐离的钦佩和赞叹。
三、结语
历史的车轮滚滚不停，悲壮的命运因时而生。我们怀念荆轲刺秦王的豪情，感叹高渐离击筑送行的悲痛；我们悲切渐离怀深仇灭双眼挥筑击秦王的壮举，更看中渐离与荆轲肝胆相照同生共死的忠义之情。在学习中国古代音乐史的同时，感受“筑”带给我们的历史情怀，感受“筑”留给我们的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古悲歌。
参考文献：
[1]蒋婉求.音乐成语故事[M].南京：江苏文艺出版社，1994.
（作者简介：李光岩，女，本科在读，新疆师范大学音乐学院，研究方向：音乐学）（责任编辑 刘冬杨）