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摘要：《第二性》共有两卷，第一卷全面阐述了波伏娃的女性主义思想，第二卷则是在其第一卷的理论基础上，论述女性在成长过程中的不同阶段所遭遇的困境。第一卷波伏娃以生物学的角度从雌雄同体和雌雄异体以及雌雄嵌体探讨并驳斥了将女性等同于生育工具的观点，波伏娃论述了马克思主义的妇女观且驳斥并批判了弗洛伊德所提出的女性所谓的"恋父情结"她认为这是根据男性角度的"恋母情结"所捏造出来的，第二卷中波伏娃通过对比分析不同社会阶级地位的女性从幼时到老年的人生发展轨迹论述了各种类型女性的个体发展史。本文旨在研究波伏娃《第二性》一书中的女性主义。
关键词：波伏娃、女性主义、萨特
引言
作为法国女性哲学家，无神论存在主义思想代表人萨特的女性终身伴侣，波伏娃书籍当中的女性主义论思想内容还有很大一部分还是受到了萨特的存在主义论的直接影响，波伏娃和萨特感情可以在相关研究书籍中获知，波伏娃所需要承受的精神苦痛不比一般的女性少，并不因为她仅仅是一个伟大的女权主义者。两性关系应该建立在"平等"基础上，波伏娃提出了对"他者"的承认，这影响了后来的女权主义者——包括"后现代女权主义者"。
1波伏娃独立女性意识的形成
1.1家庭因素
波伏娃出生于巴黎一个思想较为保守的富裕商人家庭，父母均全都是罗马天主教徒，但她从小就一直拒绝听从父母对她教学事业和个人婚姻的任何安排，从小便为后来很强的独立性奠定了基础。倔强，孤独，聪慧是波伏娃独特的性格标签。多数女孩子在小时候回避孤独的方式是和玩伴手拉手，或者是抱着自己的洋娃娃对它说话。但波伏娃激烈的天性和对周遭事物及人群世俗面目的警惕，使得她只能硬生生地面对孤独，个性的释放便是阅读和思考。家道中落，经历战争，内心对丰富生活的渴望与现实的窘迫产生差距，让这个内心骄傲的小姑娘为现实而感到悲哀，为身上总是穿着脏兮兮的破旧裙子而害羞。父母之间家庭婚姻的发生破裂以及她的好友扎扎不幸突然死亡给她的今后整个生活造成了深远的影响。那时，波伏娃便已经开始认定要打破婚姻这个新的家庭枷锁。19岁时她就发表了一项非常符合她个性的宣言，她宣称"绝不让我的生命屈从于他人的意志"，从这份个人独立宣言中就可以看出波伏娃是具有很强的叛逆精神的一位女性。在波伏娃小时候家里经历了一次重大变故，这件事导致整个家庭的经济生活状况出现了重大问题，父亲因为出轨与别的年轻女人有染，被家暴被辱骂，但波伏娃的亲生母亲却一直苦苦忍受着这一切，家庭的不幸对波伏娃的家庭思想生活产生了巨大的影响，是她形成反对"父权主义"的导火索。
1.2后来经历因素
波伏娃最要好的闺蜜扎扎是一位温柔体贴的基督教信徒，而这么虔诚的她却因为婚姻的不幸在二十多岁的年纪就黯然离世，这更坚定了波伏娃独立生活的思想。而在后来的一次偶然机会中波伏娃遇到了萨特，一个改变了她坚持想要独立生活思想的男人，他们在交谈中发现自己被对方的观点和才学深深吸引对于两个具有深沉而狂热激情的年轻人来说，这是他们人生中最美好的时光之一，他们海阔天空，无话不谈，文学、艺术、哲学常常谈得入了迷。也是在这个时候波伏娃的独立女性思想揉入了萨特的存在主义，使得后来波伏娃的作品中时常能够找到一些存在主义的影子。
2女性主义
2.1波伏娃书中存在的女性主义
作者冷静地仔细梳理分析了关于这个时代女人的一切，论证严谨，考据详尽，19世纪上半叶，工业革命结束后的100年间，代表先进生产力的欧美，从波伏瓦的视角看出去居然是这样一个状态：女人是父亲丈夫的财产，女人不允许从事医生，律师等职业，虔诚的相信上帝耶稣的存在等等。波伏娃在书的开篇就反驳了一些从生物学、心理学、唯物主义理论上论证的认为女性天生在某些方面有先天劣势的看似有科学道理的理论，在波伏娃看来女性存在的劣势只不过是生理学上比男性的某些方面稍弱一点。
2.2现代社会中存在的女性主义
在2019年底我第一次对3月8日这个中国传统节日活动形式营销产生了很大的深刻印象，因为它被电商企业成功写入中国电商节日营销宣传活动年度日历，被中国电商成功标注后成为中国电商公司年度十大节日营销宣传活动时间节点。在电商们成功精准抓住这个传统节日新形式营销机遇后也直接让三八妇女节这个特殊的节日直接变成了过"三七女生节"，正是因为这样也才有许多年轻的不愿意变成"妇女"而选择去庆祝自己"女神节快乐"，这样电商们既讨了女生的欢心又促进了女生的消费欲望。这就是女性主义在现代社会中的映射，人们开始更多的关注到女性本身尽管是站在利益本身狭隘的角度。波伏娃说：女人不是天生的，是经过后天教化形成的。这里的女性后天教化就是社会、传统的一种教化，她们在传统教化中逐渐认可了自己的基本性别，看懂了传统社会女性的基本样子，于是女性开始努力做一些每天都会喜欢做的一件事并从中不断寻找自我存在价值。波伏娃将女性做别的家务和西西弗斯中的受刑工作类比：不论她们打扫得多干净，还是可能会继续弄脏，然后重新打扫，然后继续弄脏周而复始。这种家务工作不可能具备任何创造性，是一种毫无成就感的简单体力劳动并且也不会继续带来女性更多新的价值感，反而可能会一直持續消耗女性现代社会中的女性越来越重视在家庭生活中夫妻双方做的家务量是否相当。尽管假如有一天女性能够坐享其成，能与其他男性同等薪酬做同等的工作，具有选择婚姻的基本自主权，并且不做家务了，她们依然被奴役，思想依然被禁锢着。
作者信息：姓名：曹宇晗;（2000年11月），女，汉，籍贯：四川;研究方向：工作单位：教育发展研究，社会经济研究;成都锦城学院。
关键词：波伏娃、女性主义、萨特
引言
作为法国女性哲学家，无神论存在主义思想代表人萨特的女性终身伴侣，波伏娃书籍当中的女性主义论思想内容还有很大一部分还是受到了萨特的存在主义论的直接影响，波伏娃和萨特感情可以在相关研究书籍中获知，波伏娃所需要承受的精神苦痛不比一般的女性少，并不因为她仅仅是一个伟大的女权主义者。两性关系应该建立在"平等"基础上，波伏娃提出了对"他者"的承认，这影响了后来的女权主义者——包括"后现代女权主义者"。
1波伏娃独立女性意识的形成
1.1家庭因素
波伏娃出生于巴黎一个思想较为保守的富裕商人家庭，父母均全都是罗马天主教徒，但她从小就一直拒绝听从父母对她教学事业和个人婚姻的任何安排，从小便为后来很强的独立性奠定了基础。倔强，孤独，聪慧是波伏娃独特的性格标签。多数女孩子在小时候回避孤独的方式是和玩伴手拉手，或者是抱着自己的洋娃娃对它说话。但波伏娃激烈的天性和对周遭事物及人群世俗面目的警惕，使得她只能硬生生地面对孤独，个性的释放便是阅读和思考。家道中落，经历战争，内心对丰富生活的渴望与现实的窘迫产生差距，让这个内心骄傲的小姑娘为现实而感到悲哀，为身上总是穿着脏兮兮的破旧裙子而害羞。父母之间家庭婚姻的发生破裂以及她的好友扎扎不幸突然死亡给她的今后整个生活造成了深远的影响。那时，波伏娃便已经开始认定要打破婚姻这个新的家庭枷锁。19岁时她就发表了一项非常符合她个性的宣言，她宣称"绝不让我的生命屈从于他人的意志"，从这份个人独立宣言中就可以看出波伏娃是具有很强的叛逆精神的一位女性。在波伏娃小时候家里经历了一次重大变故，这件事导致整个家庭的经济生活状况出现了重大问题，父亲因为出轨与别的年轻女人有染，被家暴被辱骂，但波伏娃的亲生母亲却一直苦苦忍受着这一切，家庭的不幸对波伏娃的家庭思想生活产生了巨大的影响，是她形成反对"父权主义"的导火索。
1.2后来经历因素
波伏娃最要好的闺蜜扎扎是一位温柔体贴的基督教信徒，而这么虔诚的她却因为婚姻的不幸在二十多岁的年纪就黯然离世，这更坚定了波伏娃独立生活的思想。而在后来的一次偶然机会中波伏娃遇到了萨特，一个改变了她坚持想要独立生活思想的男人，他们在交谈中发现自己被对方的观点和才学深深吸引对于两个具有深沉而狂热激情的年轻人来说，这是他们人生中最美好的时光之一，他们海阔天空，无话不谈，文学、艺术、哲学常常谈得入了迷。也是在这个时候波伏娃的独立女性思想揉入了萨特的存在主义，使得后来波伏娃的作品中时常能够找到一些存在主义的影子。
2女性主义
2.1波伏娃书中存在的女性主义
作者冷静地仔细梳理分析了关于这个时代女人的一切，论证严谨，考据详尽，19世纪上半叶，工业革命结束后的100年间，代表先进生产力的欧美，从波伏瓦的视角看出去居然是这样一个状态：女人是父亲丈夫的财产，女人不允许从事医生，律师等职业，虔诚的相信上帝耶稣的存在等等。波伏娃在书的开篇就反驳了一些从生物学、心理学、唯物主义理论上论证的认为女性天生在某些方面有先天劣势的看似有科学道理的理论，在波伏娃看来女性存在的劣势只不过是生理学上比男性的某些方面稍弱一点。
2.2现代社会中存在的女性主义
在2019年底我第一次对3月8日这个中国传统节日活动形式营销产生了很大的深刻印象，因为它被电商企业成功写入中国电商节日营销宣传活动年度日历，被中国电商成功标注后成为中国电商公司年度十大节日营销宣传活动时间节点。在电商们成功精准抓住这个传统节日新形式营销机遇后也直接让三八妇女节这个特殊的节日直接变成了过"三七女生节"，正是因为这样也才有许多年轻的不愿意变成"妇女"而选择去庆祝自己"女神节快乐"，这样电商们既讨了女生的欢心又促进了女生的消费欲望。这就是女性主义在现代社会中的映射，人们开始更多的关注到女性本身尽管是站在利益本身狭隘的角度。波伏娃说：女人不是天生的，是经过后天教化形成的。这里的女性后天教化就是社会、传统的一种教化，她们在传统教化中逐渐认可了自己的基本性别，看懂了传统社会女性的基本样子，于是女性开始努力做一些每天都会喜欢做的一件事并从中不断寻找自我存在价值。波伏娃将女性做别的家务和西西弗斯中的受刑工作类比：不论她们打扫得多干净，还是可能会继续弄脏，然后重新打扫，然后继续弄脏周而复始。这种家务工作不可能具备任何创造性，是一种毫无成就感的简单体力劳动并且也不会继续带来女性更多新的价值感，反而可能会一直持續消耗女性现代社会中的女性越来越重视在家庭生活中夫妻双方做的家务量是否相当。尽管假如有一天女性能够坐享其成，能与其他男性同等薪酬做同等的工作，具有选择婚姻的基本自主权，并且不做家务了，她们依然被奴役，思想依然被禁锢着。
作者信息：姓名：曹宇晗;（2000年11月），女，汉，籍贯：四川;研究方向：工作单位：教育发展研究，社会经济研究;成都锦城学院。