【摘 要】
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近六十年来中国佛教思想史的写作与近现代佛教史上的《起信论》之辩有着极密切的关系。吕澂先生基于民族思想的视角,对其前期提出的＂心性本觉＂说予以语境转化,通过梳理中国佛学
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近六十年来中国佛教思想史的写作与近现代佛教史上的《起信论》之辩有着极密切的关系。吕澂先生基于民族思想的视角,对其前期提出的＂心性本觉＂说予以语境转化,通过梳理中国佛学源流,确认了＂心性本觉＂为中国佛学特质这一思想事实。潘桂明先生的《中国佛教思想史稿》则将吕澂的＂心性本觉＂说由一特殊性佛学命题扩展为一更普遍的哲学命题——＂即体即用＂的思维模式,以此展开对整个中国佛教思想史的系统性阐述,进而反思中国哲学的反知传统。
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