《洛丽塔》中的人性之恶r ——基于幽暗意识的现代启示

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采用张灏的幽暗意识理论对纳博科夫的代表作《洛丽塔》进行解读并发现亨伯特(们)人性中的黑暗势力与生俱来.其根深蒂固的特性要求人们对其加以警觉,从而避免堕入黑暗.各种儿童虐待的现实数据表明儿童虐待和忽视儿童虐待长期并普遍存在,它要求各国在法律层面对儿童加以保护,要求教育者对儿童加强教育,使其学会自我保护,也要求家庭对儿童更加关心和爱护,也要求全社会共同努力,不仅要直视幽暗,还要克服幽暗,让洛丽塔的悲剧不再上演.
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《老乞大》是14世纪中叶北方使用的汉语会话教材,白话程度相当高.它的成书、流传、修改、翻译历经元明清三个时代.文章主要从《老乞大》四种版本看元明清位方位短语作状语时南北类型差异.经过比较,认为南北类型差异主要表现在方位词的语义特征和“X+方”与“介+X+方”使用形式等方面.它们的差异反映了三个时代南北方方位短语作状语时语言使用习惯的趋同和汉民族共同语采用的优选形式“介+X+方”在向汉语规范化的过程中,更符合语言的交流.
(一)额济纳汉简“专部士吏典趣辄”册书首简文字争议很多,尤其“辄”字至今缺乏善解,经研究,它应该是名词连用的“条辄”“辄条”之“辄”,指“专部士吏”主持、督促相关工作可以依据的规条.拿首简文字为册书命名没有问题.(二)松柏汉墓“献枇杷令”中“至不足,令相备;不足,尽所得”一段话过去标点和理解有误,其中“至”当看作连词,从动词“至”语法化而来,仍含有运动、位移的语义要素.(三)天长纪庄19号墓“丙充国”书信牍中旧被释作“槿”的字当释为“栈”,读为“贱”;旧被释为“廌”的字当释为“寄”.
本文在生态语言学视角下,从“X体”的内部生态系统对其特征进行了全面的描写和解释,并系统分析了“X体”外部生态系统的各种类型及特征.同时,文中认为,在语言生态环境下,“X体”有“词语模”和“句段模”两种衍生功能形式.而“句段模”衍生的作品“网络语言表达的一种格式或风格”,既不属于哪种文学体裁,也有异于语体学中的某种功能变体,更不能简单地认定为“仿拟”修辞,很难在一种既有的语言学理论框架下获得解释.
“体验式写作”是指教师为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间去体验,要求学生说真话、写真事、抒真情,减少对学生写作的束缚,鼓励学生进行自由表达和多角度有创意的表达.根据作文教学实践从情境中体验、从课外体验、从阅读中体验三个方面对体验式写作教学展开探讨.
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文章从语言习得、语言精通、语言使用和语言态度四个方面探讨了重庆市外地大学生的语言生活现状,并对影响重庆市外地大学生语言生活现状的相关因素进行了初步的探究.研究发现,普通话是重庆市外地大学生公共交际时的首选用语;不同方言区的外地大学生对重庆话的亲近程度不一样,长江沿线方言带的外地大学生在学习重庆话方面有独特的优势;外地大学生在公共交际中使用普通话,对重庆本地大学生有一定的影响,很多重庆本地大学生在外地大学生的影响下,也逐渐更加努力地学习和使用普通话.
袁枚的《随园食单》是一部具有划时代意义的饮食文化著作.该书的整理本层出不穷,其中以中华书局本最为通行,但该书中仍存在不少舛误.本文选出其代表性的错误26条,包括讹文、脱文、衍文、句读、译注等,加以辨析,以促进该书的完善.
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