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过去的十年间，独立和自主是更多社会行为的关键词，当离婚的成本越来越低，当人们不愿“将就”、不愿“委屈”的时候，一纸婚书对于婚姻契约的维系力量也仅仅只有“一纸”的力量。根据官方数据显示，北京连续六年离婚数量递增，2011年的离婚数量比2004年的离婚数量增加超过50%。
20世纪50年代人的婚姻观是相濡以沫，60年代人的婚姻观是同甘共苦，70年代人的婚姻观是互相包容，80年代人的婚姻观是活出自我。
我们无法具体描述出在过去十年间，身边人对待婚姻、对待爱情有了哪些方向性的改变，但是我们可以通过这十年间一些社会现象、普世价值观的微妙变化，描摹出婚姻与爱情的变迁。
婚姻中的秘密与没有秘密
相较十年前的婚姻，现在夫妻间有更多秘密。
同样的问题在十年前和十年后的答案大相径庭，你能保证你完全掌握另一半的资产状况吗？他的保险受益人是谁？他的债务往来情况你都一清二楚吗？你们是否深入彼此的社交圈和关系网？
有趣的是，根据一项不完全的调查统计，十年前可以保证熟悉掌握对方经济和社交状况的夫妻占60%左右，而十年后，这个数字可能不到20%。
十年前，丈夫会偷偷摸摸地藏“私房钱”，十年后，大部分男人不会藏“私房钱”，“这个钱本来就是我赚的，何来私房？”
在现代的婚姻中，“红胡子的第十三扇门后面”是夫妻间对各自财产的保护，将这一行为推向顶峰的则是2011年最高人民法院颁布的《婚姻法》的新解释，在新的解释中，更加着重保护个人财产。而有趣的是，婚姻是以爱情为起点，以法律来终结。
《婚姻法》的新解释只是社会对重视保护个人财产的一个侧面反映，在此之前，关于婚姻中财产是否要“你是你的，我是我的”的争论早已甚嚣尘上。
十年前处于婚姻中男女的财务规划中，关键词是子女教育金、老人的养老金、夫妻双方未来的共同养老安排，而今天处于婚姻中男女的财务规划中，首要的一条就是“假如离婚，房产怎么分”。
夫妻之间彼此的分享障碍和信任危机不仅体现在财产的共享上，还体现在社交圈的共享上。十年前的夫妻是以一个共同体的形式出现在他们各自的社会关系中，而十年后，年轻夫妻习惯保有部分“独立的空间”，对于那些“隐婚族”来说，共同的社交圈会更小。
十年前，没有微博、微信、校内、开心，聊QQ的都是新新人类，十年后，这些网上社交在瓦解着夫妻间的信任。
人们都希望，在以情感融合为主的婚姻中，一旦出现变故，对于自己的财务和各自的社会关系不至于有太多的牵连。而在十年前或者是更久之前，夫妻双方会很少考虑“一旦离婚会怎样”的问题。
婚姻的安全带在城市中丢失
《中国式结婚》中直接挑明，和一个人结婚就是和他（她）所有的社会关系结婚。而自古所谓明媒正娶八抬大轿都是在宣示：“我们结婚了，我们各自代表的背后的社会关系未来会更加紧密、更加团结地在这个社会中存在。”
十年前，更多的年轻人开始涌向大城市，当人们孤身一人来到陌生城市的时候，已经脱离了原有的、相对狭小的熟人社区。而熟人社区中所固有的人际关系可以自发产生和维持的道德感，在陌生城市中则不会存在，而这对婚姻的稳定则非常不利。
十年后，当更多的年轻人来到一线城市，当越来越多的“北漂”“南漂”谈婚论嫁的时候才发现，他们在居住地只有孤身一人。他们的婚姻脱离了原有的社会关系而更加脆弱。
身边一对中年夫妻，夫妻双方的父母和家族关系都是在东北某三线城市，双方父母是世交，十年前两人结婚后，吵闹一直没有停止过，在最严重的婚姻危机的时刻，曾经分居半年，但是最终两人在双方老人和亲戚朋友的劝说下，仍然生活在一起，而度过最初的磨合期后，两人的感情越来越好。
在这其中，首先“熟人社会”对婚姻关系起到正面影响，身边都是对他们的婚姻状况非常了解的人，他们想要离婚需要说服更多人；其次处于离婚边缘的人，会考虑离婚在熟人社会中的糟糕影响。
同时身边也有一对年轻夫妻，遭遇了几乎同样的问题，两人是大学同学，大学毕业之后来到北京工作，在恋爱3年后步入婚姻，在北京两人相偎相依。但是不久，丈夫出轨被妻子发现，两人的争吵越来越频繁，最终在一次争吵后，妻子赌气搬到朋友家，一个月之后两人离婚了。
在由“外地人”为主要构成的大城市中，社会道德的约束力被降到最低，每个人无须再为“面子”而活，他们的婚姻不再承载更多的社会关系的重组，有更多的“随意性”。
爱情越来越值钱
婚姻的价值被概括为性、生育、经济和爱情。相较十年前或者更早，婚姻作为人类生活必需品的功能正在逐渐弱化，在上一代人，他们要通过婚姻中男女的婚内分工来实现性，繁衍后代，赚钱养家，抚养和照顾子女和老人，而情感需要被放在最末尾。
而在今天，人们可以通过各种网络工具或者娱乐场所实现免费的或者付费的性，“精子库”“代孕妈妈”等也注定繁衍后代未必通过婚姻实现。至于经济，多数已经不需要通过家庭实现养育子女、解决养老等经济问题。本来是由夫妻双方互相扶持而产生的各项功能，现在逐渐被社会化的分工所代替，唯一还没有找到替换品的，就只有爱情。
爱情在婚姻中的位置越来越重要。
当然在十年前，“宁可坐在宝马里哭也不坐在自行车上笑”的价值观还没有今天这样突出。对于一些寄希望于通过婚姻而实现更高的生活品质的人群来说，经济需求是婚姻中最重要的需求，在他们的婚姻需求排行榜中，一定是这样排列的：经济、生育、爱情和性。
事实上，千百年来，无数的文人墨客、社会学者、经济学家、心理学家，都在试图弄明白婚姻和爱情，但是没有人能给出最终的结论。
无论如何，与十年前相比，人们更重视在婚姻中的个人感受，更多的人不会为了一些社会关系问题、面子问题、离婚后需要面对的境况、再婚的问题、独立生活的经济问题等去勉强自己的个人感受，或者换句话说，爱情变得更重要，有爱情，你的婚姻安全、赚钱顺心；没有爱情，你可能丢失的不仅是家庭，更有财产分割等一系列的财务问题。
当然，爱情难以保鲜，这个地球人都知道，按照这个逻辑，未来的离婚率会越来越高。十年前，多数人在期盼婚姻；十年后，结婚（离婚）率会低（高）到什么程度，真的难以想象。
未来的人生规划，尤其是理财规划，离不开对爱情的理解和争取，但也要为爱情时刻准备好降落伞。爱情太贵，可能难以终生拥有，但生活，是要过一辈子的。
（摘自《钱经》）
20世纪50年代人的婚姻观是相濡以沫，60年代人的婚姻观是同甘共苦，70年代人的婚姻观是互相包容，80年代人的婚姻观是活出自我。
我们无法具体描述出在过去十年间，身边人对待婚姻、对待爱情有了哪些方向性的改变，但是我们可以通过这十年间一些社会现象、普世价值观的微妙变化，描摹出婚姻与爱情的变迁。
婚姻中的秘密与没有秘密
相较十年前的婚姻，现在夫妻间有更多秘密。
同样的问题在十年前和十年后的答案大相径庭，你能保证你完全掌握另一半的资产状况吗？他的保险受益人是谁？他的债务往来情况你都一清二楚吗？你们是否深入彼此的社交圈和关系网？
有趣的是，根据一项不完全的调查统计，十年前可以保证熟悉掌握对方经济和社交状况的夫妻占60%左右，而十年后，这个数字可能不到20%。
十年前，丈夫会偷偷摸摸地藏“私房钱”，十年后，大部分男人不会藏“私房钱”，“这个钱本来就是我赚的，何来私房？”
在现代的婚姻中，“红胡子的第十三扇门后面”是夫妻间对各自财产的保护，将这一行为推向顶峰的则是2011年最高人民法院颁布的《婚姻法》的新解释，在新的解释中，更加着重保护个人财产。而有趣的是，婚姻是以爱情为起点，以法律来终结。
《婚姻法》的新解释只是社会对重视保护个人财产的一个侧面反映，在此之前，关于婚姻中财产是否要“你是你的，我是我的”的争论早已甚嚣尘上。
十年前处于婚姻中男女的财务规划中，关键词是子女教育金、老人的养老金、夫妻双方未来的共同养老安排，而今天处于婚姻中男女的财务规划中，首要的一条就是“假如离婚，房产怎么分”。
夫妻之间彼此的分享障碍和信任危机不仅体现在财产的共享上，还体现在社交圈的共享上。十年前的夫妻是以一个共同体的形式出现在他们各自的社会关系中，而十年后，年轻夫妻习惯保有部分“独立的空间”，对于那些“隐婚族”来说，共同的社交圈会更小。
十年前，没有微博、微信、校内、开心，聊QQ的都是新新人类，十年后，这些网上社交在瓦解着夫妻间的信任。
人们都希望，在以情感融合为主的婚姻中，一旦出现变故，对于自己的财务和各自的社会关系不至于有太多的牵连。而在十年前或者是更久之前，夫妻双方会很少考虑“一旦离婚会怎样”的问题。
婚姻的安全带在城市中丢失
《中国式结婚》中直接挑明，和一个人结婚就是和他（她）所有的社会关系结婚。而自古所谓明媒正娶八抬大轿都是在宣示：“我们结婚了，我们各自代表的背后的社会关系未来会更加紧密、更加团结地在这个社会中存在。”
十年前，更多的年轻人开始涌向大城市，当人们孤身一人来到陌生城市的时候，已经脱离了原有的、相对狭小的熟人社区。而熟人社区中所固有的人际关系可以自发产生和维持的道德感，在陌生城市中则不会存在，而这对婚姻的稳定则非常不利。
十年后，当更多的年轻人来到一线城市，当越来越多的“北漂”“南漂”谈婚论嫁的时候才发现，他们在居住地只有孤身一人。他们的婚姻脱离了原有的社会关系而更加脆弱。
身边一对中年夫妻，夫妻双方的父母和家族关系都是在东北某三线城市，双方父母是世交，十年前两人结婚后，吵闹一直没有停止过，在最严重的婚姻危机的时刻，曾经分居半年，但是最终两人在双方老人和亲戚朋友的劝说下，仍然生活在一起，而度过最初的磨合期后，两人的感情越来越好。
在这其中，首先“熟人社会”对婚姻关系起到正面影响，身边都是对他们的婚姻状况非常了解的人，他们想要离婚需要说服更多人；其次处于离婚边缘的人，会考虑离婚在熟人社会中的糟糕影响。
同时身边也有一对年轻夫妻，遭遇了几乎同样的问题，两人是大学同学，大学毕业之后来到北京工作，在恋爱3年后步入婚姻，在北京两人相偎相依。但是不久，丈夫出轨被妻子发现，两人的争吵越来越频繁，最终在一次争吵后，妻子赌气搬到朋友家，一个月之后两人离婚了。
在由“外地人”为主要构成的大城市中，社会道德的约束力被降到最低，每个人无须再为“面子”而活，他们的婚姻不再承载更多的社会关系的重组，有更多的“随意性”。
爱情越来越值钱
婚姻的价值被概括为性、生育、经济和爱情。相较十年前或者更早，婚姻作为人类生活必需品的功能正在逐渐弱化，在上一代人，他们要通过婚姻中男女的婚内分工来实现性，繁衍后代，赚钱养家，抚养和照顾子女和老人，而情感需要被放在最末尾。
而在今天，人们可以通过各种网络工具或者娱乐场所实现免费的或者付费的性，“精子库”“代孕妈妈”等也注定繁衍后代未必通过婚姻实现。至于经济，多数已经不需要通过家庭实现养育子女、解决养老等经济问题。本来是由夫妻双方互相扶持而产生的各项功能，现在逐渐被社会化的分工所代替，唯一还没有找到替换品的，就只有爱情。
爱情在婚姻中的位置越来越重要。
当然在十年前，“宁可坐在宝马里哭也不坐在自行车上笑”的价值观还没有今天这样突出。对于一些寄希望于通过婚姻而实现更高的生活品质的人群来说，经济需求是婚姻中最重要的需求，在他们的婚姻需求排行榜中，一定是这样排列的：经济、生育、爱情和性。
事实上，千百年来，无数的文人墨客、社会学者、经济学家、心理学家，都在试图弄明白婚姻和爱情，但是没有人能给出最终的结论。
无论如何，与十年前相比，人们更重视在婚姻中的个人感受，更多的人不会为了一些社会关系问题、面子问题、离婚后需要面对的境况、再婚的问题、独立生活的经济问题等去勉强自己的个人感受，或者换句话说，爱情变得更重要，有爱情，你的婚姻安全、赚钱顺心；没有爱情，你可能丢失的不仅是家庭，更有财产分割等一系列的财务问题。
当然，爱情难以保鲜，这个地球人都知道，按照这个逻辑，未来的离婚率会越来越高。十年前，多数人在期盼婚姻；十年后，结婚（离婚）率会低（高）到什么程度，真的难以想象。
未来的人生规划，尤其是理财规划，离不开对爱情的理解和争取，但也要为爱情时刻准备好降落伞。爱情太贵，可能难以终生拥有，但生活，是要过一辈子的。
（摘自《钱经》）