【摘 要】
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中华体育精神作为体育精神与中华民族精神的融合体,既是体育精神在中国本土化的延续与发展,也是中华民族精神以体育为载体的呈现,兼具民族性、历时性、共时性等特征.伴随我国步入新发展阶段,中华体育精神也随着现代化背景下的国家发展、全球化背景下的文化交互速度加快等,而被赋予了更丰富的内涵、价值和意义.通过研究,本文认为:新发展阶段中华体育精神的核心要义主要表现为,历时性传承中的"人本"升华、共时性交流中的开拓创新、本体性坚守中的自强不息;在新发展阶段,中华体育精神具有推动国族凝聚、促进人的全面发展、坚守民族本性
【机 构】
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宿州学院体育学院,宿州234000
【基金项目】
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安徽省哲学社会科学规划一般项目"大思政视域下安徽传统武术文化保护与传承创新策略研究",项目号:AHSKY2021D86;
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中华体育精神作为体育精神与中华民族精神的融合体,既是体育精神在中国本土化的延续与发展,也是中华民族精神以体育为载体的呈现,兼具民族性、历时性、共时性等特征.伴随我国步入新发展阶段,中华体育精神也随着现代化背景下的国家发展、全球化背景下的文化交互速度加快等,而被赋予了更丰富的内涵、价值和意义.通过研究,本文认为:新发展阶段中华体育精神的核心要义主要表现为,历时性传承中的"人本"升华、共时性交流中的开拓创新、本体性坚守中的自强不息;在新发展阶段,中华体育精神具有推动国族凝聚、促进人的全面发展、坚守民族本性的时代价值;同时新发展阶段的中华体育精神,不仅以整体观促进了人类命运共同体的建构,而且以交互观促进了世界文化新生态的建构,对国际社会发展具有积极的促进意义.
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国际系统的含意是，组成该系统的单元或多或少是“受约束”的。“受约束”通常是指这些单元在地理上合理地相邻，单元彼此间的相互作用大于同系统外单元的相互作用。在春秋期间，古代中国就同印度次大陆的民族建立了联系。但是，同古代中国各诸侯国间的相互作用相比较，这种交往就远不够重要。
可以肯定，在我们所处的整体社会的类型里，一种新的美学学说出现了，在同是这一整体社会一分子的无数个人之间的交流方式的范围里，交流方式和参照范围是丰富多彩的。我还是想按照历史如实地提供给我们的那样直接表述出这些不同的形态，并试图证明想使美学观念化的种种尝试的变化是同依附于社会环境本身的艺术形态不同种类的变化相符合的。
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面对突发的新冠肺炎疫情,广大人民群众意识到健康、免疫力的重要性,健康和免疫力的提高离不开身体的锻炼和身体素质的提升,大家纷纷投入运动健身的行列中.钟南山院士根据自身实践,畅谈了他的健身之道、"健康中国"建设、体育促进健康的认识、体育培养人的精神、青少年如何参与体育锻炼提升体质以及体育如何融入生活促进"主动健康"等.其相关论点对今后体育促进健康领域及健康中国建设研究具有一定指导价值.
运动行为志作为体育学的研究方法,因北京冬奥会徐梦桃获得金牌后,共青团中央官方微博的一则话题选用的主体论文之一《徐梦桃运动行为志研究:自由式滑雪空中技巧训练实践叙事——徐梦桃与程志理的训练学对话录》而成为了热搜,超过一亿人次的阅读量,"运动行为志"深入人心.本文以徐梦桃的口述史材料与谷爱凌、徐梦桃的媒介事件的专家分析,构成运动行为叙事的实践图景,展示了运动行为志方法论在运动行为意象分析中的学术价值.
随着第24届冬奥会在中国的成功举办,在系列仪式展演、集体欢腾中,国民的冰雪项目认知、冰雪参与热情迎来了一个高峰,我国的冰雪旅游也将由此开启发展新篇章.鉴于旅游的视觉体验性,以冰雪旅游景观的"视觉性"生产来吸引国民目光、提升冰雪参与兴趣与热情等,成为后冬奥时代冰雪旅游发展的重要路径.本文通过研究发现:以冬奥会为契机,我国逐渐生成了跨区域协同发展、跨产业交叉融合、跨视域呈现的冰雪旅游景观.在后冬奥时代冰雪旅游景观的视觉生产逻辑中,自上而下的符号建构和自下而上的文化再生产在其中发挥了重要作用.在后冬奥时代冰
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