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谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
心头难捱的苦闷总是会无缘由地弥漫开来，郁结于心却始终无法消遣。似乎每个人都尝过这一番苦滋味，无言名状的情绪唤醒只会让身处现世的人更加落寞不堪，于普通人如此，况乎本就生性敏感的词人呢？他们对周遭万物有着更加敏锐的观察和体悟，瞬息的变化都会唤醒他们内在情感的起伏，而南唐冯延巳无疑是这其中的一位，虽是南唐宠臣，却也无奈国力衰微、流言蜚语俯拾皆是，难逃烦扰，也躲不过愁绪万千。面对人生无尽的苦闷，耽溺逃避抑或独自承担，无力排遣的情绪只能宣泄在纸笔间化作柔情来抚慰心灵，“谁道闲情”更多的是说与自己听，这是关于心灵的自我救赎，亦是一位词人在小我中对于自我孤独的直接安慰。
一、苦闷从闲来
闲情是“只要一闲下来就无端地涌上心头的感情”，而冯延巳笔下的闲情似乎是多重无端情感的相互叠加，这样的情绪说不清且道不明，但总会缠绕在心头挥之不去，抛掷已久的情感并不会如诗人所愿随时间的推移慢慢地搁浅，而这种情感的再次侵袭便会在“河畔青芜堤上柳”时愈加浓烈。抛掷的闲情是有意为之，自然是难消遣。“生命力受压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根底”，而冯延巳词作中的“惆怅依旧”又何曾不是生命力受主客体压抑而产生的苦闷情绪呢？从一开始这种无端的情感便呼之欲出，作为读者的我们却很难揣度诗人情感的具体指涉，这种惆怅感是谓旧愁，在时间的酝酿中越发绵长。愁在何处，为何而来？无从探寻，这是诗人主观情感的自然流露，或许连诗人自己也捉摸不透这种愁苦的意味到底发源于何，又会在何处得到终结。只是这一“闲”字给予了读者太多揣度的空间，闲情人皆有之，却也不一定说得清楚明晰，很多情感的体验只是一时之意，似乎在情中人也未必对自己的情感处境有抽丝剥茧般的透彻见地，挥散不去也无从把握的无力感只会加重其内在的模糊性。恰如苏轼曾在解衣欲睡时，见月色悄然入户而兴致所及，邀同为贬谪之人的张怀民步于庭中见“积水空明，水中藻荇交横”发出“何夜无月”的感慨，自然“少闲人”如张、苏二人。闲情处，雅致犹存。因为抛却身前事，这样的情致自然会出现，但其“闲”情背后透露的无奈与自嘲又添得凉意，因为一时月色而引发的情感是瞬间而成，并非刻意为之，这种无意流露的自然状态是很多诗人共同的特质;而相比之，冯延巳的“闲情”虽是不同的缘由，却也是因为情感压抑而沉溺于小我的世界中有所感怀。冯正中笔端的“闲”并非源于沉醉花草虫鱼鸟兽，饮酒作乐挥霍时间的空虚所致，这种闲情的模糊性更增加了情感萌发，却能够激起读者情绪的深层唤醒，因为正是这种不能明说的情感体验，给了读者情感的契合，所欲言者，“闲情”代之，读者自身的落寞惆怅感也可以在“每到春来，惆怅还依旧”中找到合适的归宿。所有的苦闷是因“闲”而来，冯延巳沉溺于自我的世界任凭春来情感的肆意生长。这种闲情，是诗人“耽溺”于孤独中的自我沉醉，独自承受愁绪的侵扰，一点点地加重心头的苦闷，苦闷似乎就有了多层的影射，伤春悲秋、生命渺小的无力感;国力衰微、无人理解的挫折感;政党攻击无力“匡正”的无奈，苦闷的情感是一己哀恸的宣泄，也只能一人“独倚梧桐，闲想闲思到晓钟”。“危苦烦乱之中，郁不自达者，一于词而发”，所有的忧愁、惆怅、未解的心结、一团乱麻的情绪是苦闷的象征，因为活着，反复地挣扎，无力地挣脱，这样的情绪体验反而越深、越浓烈，也越不肤浅。
二、和泪试严妆的执着坚守
“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，这种时不我待、年华易逝的蹉跎感，更多的是无奈与心酸，而在冯延巳笔下却多了几分典雅的庄重和偏执的追求，“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，病酒的状态是自我的麻木，是对现实的逃避和自我束缚，本想借酒浇愁反而愁情愈加浓烈，在时间的损耗和推移中变成病态的安慰，“愁心似醉兼如病，欲语还慵”（《采桑子》），“酒馀人散去，独自倚阑干”（《临江仙》），更何况是“谁信闲愁如醉”（《采桑子》）？愈加道明了自我的苦悶，难以消解的愁绪比醉酒的状态更甚，恰如“日日病酒”般沉溺其中而找寻不到出路，用愁情做酒来麻痹自己，在小我的世界里孤独承受苦闷的侵袭却不愿走出，这样的生存状态介乎慵颓，却又有其对美执着的追求，“不辞朱颜瘦”也要自我沉醉的心态。王国维曾用冯延巳词中的“和泪试严妆”来概括其词品，恰如其分。在冯延巳的词作里存在着内与外的双重对立，一方面是不可排泄的苦闷在心底“郁结成疾”，而另一方面却始终有向外的对美的追求，两者矛盾的对立让词人始终处于难捱的状态，愈加明显地透过他的作品呈现出来，可以说这与冯延巳所经历的生活和他所处的社会地位相关，而这种对立也是词人性格的展现。不同的人对待人生的苦闷有不同的选择，而冯延巳就选择了一种愿自我沉溺却不失庄重的人生姿态，多多少少地流露出贵族式的气质。这种无意识状态的自然流露或许连词人本身也是不自知，却更加真性情，因为冯延巳的“真”，这种情感的契合才越发“不隔”，透过他来看待其人生的轨迹，也越发自然。相比之“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余。以为宁逆人也，故卒吐之”的豪放，冯延巳选择自我承担，不愿“吐”之为快，全部积郁在小我的世界，我们从不同词人的文字中可以揣度其性格和人生处世的方式，没有对错也不分好坏，只是每个人选择面对的方式不同。也正是这样，作为读者的我们才能领略到各异的风采，抑或雄浑豪迈，抑或“柔婉清幽而尚雅”，自然冯延巳属于后者。
三、旧恨烧不尽
心头难捱的苦闷总是会无缘由地弥漫开来，郁结于心却始终无法消遣。似乎每个人都尝过这一番苦滋味，无言名状的情绪唤醒只会让身处现世的人更加落寞不堪，于普通人如此，况乎本就生性敏感的词人呢？他们对周遭万物有着更加敏锐的观察和体悟，瞬息的变化都会唤醒他们内在情感的起伏，而南唐冯延巳无疑是这其中的一位，虽是南唐宠臣，却也无奈国力衰微、流言蜚语俯拾皆是，难逃烦扰，也躲不过愁绪万千。面对人生无尽的苦闷，耽溺逃避抑或独自承担，无力排遣的情绪只能宣泄在纸笔间化作柔情来抚慰心灵，“谁道闲情”更多的是说与自己听，这是关于心灵的自我救赎，亦是一位词人在小我中对于自我孤独的直接安慰。
一、苦闷从闲来
闲情是“只要一闲下来就无端地涌上心头的感情”，而冯延巳笔下的闲情似乎是多重无端情感的相互叠加，这样的情绪说不清且道不明，但总会缠绕在心头挥之不去，抛掷已久的情感并不会如诗人所愿随时间的推移慢慢地搁浅，而这种情感的再次侵袭便会在“河畔青芜堤上柳”时愈加浓烈。抛掷的闲情是有意为之，自然是难消遣。“生命力受压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根底”，而冯延巳词作中的“惆怅依旧”又何曾不是生命力受主客体压抑而产生的苦闷情绪呢？从一开始这种无端的情感便呼之欲出，作为读者的我们却很难揣度诗人情感的具体指涉，这种惆怅感是谓旧愁，在时间的酝酿中越发绵长。愁在何处，为何而来？无从探寻，这是诗人主观情感的自然流露，或许连诗人自己也捉摸不透这种愁苦的意味到底发源于何，又会在何处得到终结。只是这一“闲”字给予了读者太多揣度的空间，闲情人皆有之，却也不一定说得清楚明晰，很多情感的体验只是一时之意，似乎在情中人也未必对自己的情感处境有抽丝剥茧般的透彻见地，挥散不去也无从把握的无力感只会加重其内在的模糊性。恰如苏轼曾在解衣欲睡时，见月色悄然入户而兴致所及，邀同为贬谪之人的张怀民步于庭中见“积水空明，水中藻荇交横”发出“何夜无月”的感慨，自然“少闲人”如张、苏二人。闲情处，雅致犹存。因为抛却身前事，这样的情致自然会出现，但其“闲”情背后透露的无奈与自嘲又添得凉意，因为一时月色而引发的情感是瞬间而成，并非刻意为之，这种无意流露的自然状态是很多诗人共同的特质;而相比之，冯延巳的“闲情”虽是不同的缘由，却也是因为情感压抑而沉溺于小我的世界中有所感怀。冯正中笔端的“闲”并非源于沉醉花草虫鱼鸟兽，饮酒作乐挥霍时间的空虚所致，这种闲情的模糊性更增加了情感萌发，却能够激起读者情绪的深层唤醒，因为正是这种不能明说的情感体验，给了读者情感的契合，所欲言者，“闲情”代之，读者自身的落寞惆怅感也可以在“每到春来，惆怅还依旧”中找到合适的归宿。所有的苦闷是因“闲”而来，冯延巳沉溺于自我的世界任凭春来情感的肆意生长。这种闲情，是诗人“耽溺”于孤独中的自我沉醉，独自承受愁绪的侵扰，一点点地加重心头的苦闷，苦闷似乎就有了多层的影射，伤春悲秋、生命渺小的无力感;国力衰微、无人理解的挫折感;政党攻击无力“匡正”的无奈，苦闷的情感是一己哀恸的宣泄，也只能一人“独倚梧桐，闲想闲思到晓钟”。“危苦烦乱之中，郁不自达者，一于词而发”，所有的忧愁、惆怅、未解的心结、一团乱麻的情绪是苦闷的象征，因为活着，反复地挣扎，无力地挣脱，这样的情绪体验反而越深、越浓烈，也越不肤浅。
二、和泪试严妆的执着坚守
“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，这种时不我待、年华易逝的蹉跎感，更多的是无奈与心酸，而在冯延巳笔下却多了几分典雅的庄重和偏执的追求，“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，病酒的状态是自我的麻木，是对现实的逃避和自我束缚，本想借酒浇愁反而愁情愈加浓烈，在时间的损耗和推移中变成病态的安慰，“愁心似醉兼如病，欲语还慵”（《采桑子》），“酒馀人散去，独自倚阑干”（《临江仙》），更何况是“谁信闲愁如醉”（《采桑子》）？愈加道明了自我的苦悶，难以消解的愁绪比醉酒的状态更甚，恰如“日日病酒”般沉溺其中而找寻不到出路，用愁情做酒来麻痹自己，在小我的世界里孤独承受苦闷的侵袭却不愿走出，这样的生存状态介乎慵颓，却又有其对美执着的追求，“不辞朱颜瘦”也要自我沉醉的心态。王国维曾用冯延巳词中的“和泪试严妆”来概括其词品，恰如其分。在冯延巳的词作里存在着内与外的双重对立，一方面是不可排泄的苦闷在心底“郁结成疾”，而另一方面却始终有向外的对美的追求，两者矛盾的对立让词人始终处于难捱的状态，愈加明显地透过他的作品呈现出来，可以说这与冯延巳所经历的生活和他所处的社会地位相关，而这种对立也是词人性格的展现。不同的人对待人生的苦闷有不同的选择，而冯延巳就选择了一种愿自我沉溺却不失庄重的人生姿态，多多少少地流露出贵族式的气质。这种无意识状态的自然流露或许连词人本身也是不自知，却更加真性情，因为冯延巳的“真”，这种情感的契合才越发“不隔”，透过他来看待其人生的轨迹，也越发自然。相比之“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余。以为宁逆人也，故卒吐之”的豪放，冯延巳选择自我承担，不愿“吐”之为快，全部积郁在小我的世界，我们从不同词人的文字中可以揣度其性格和人生处世的方式，没有对错也不分好坏，只是每个人选择面对的方式不同。也正是这样，作为读者的我们才能领略到各异的风采，抑或雄浑豪迈，抑或“柔婉清幽而尚雅”，自然冯延巳属于后者。
三、旧恨烧不尽